这句话不知道是谁说出来的，不重要。重要的是，这句话是有针对性的，比较主观，话的意思因人而异，但正常人或者普通人对于生活的理解就得是拼命+苟且。即使拼命了，把命拼了，拼没了命，把命拼没了，也未必有诗和远方；即使苟且了、不停地苟且着也未必能见到真佛，未必到达彼岸。
面对当下这个生活，貌似必须得苟且，原因是：社会浮躁，人心浮躁。有人不苟且的话，做人就会变得又臭又硬，而且很容易穷到珠穆朗玛峰上。
你不苟且，有人会说：你谁啊？你很牛？想我清华北大毕业的高材生都为生活苟且，认知上比你差吗？想我在工作上拥有多年经验的老炮儿了，对生活也得苟且，你敢不苟且？
砖头伺候！
貌似这句话只有成功人士才能说出来，或者不为生活生计而发愁的人才能说出来。
但是，这句话承认了苟且，也就是说，生活就得苟且，生活是建立在苟且两个字的基础上，才有诗和远方。间接说明：说这句话的人是经历过苟且生活的，只有经历了苟且生活，才能“不止”。没有经历过苟且生活，就不会体会到不止两个字了……对不对？
这句话的意思可以解读或者可以推敲，间接说明说这句话的人是先苟且，或者正在苟且，不止苟且了，从苟且中脱离了，生活才变好了，或者想法不用苟且了，或者自己的人生非常得意已到了惬意的时候，才有诗和远方。
我们可以想象，当一个人连温饱都成了问题的时候，谈何不止苟且？能苟且就已很不错了，再加上不止，有资格说不止苟且吗？
你不苟且，诗和远方只是一句空谈的话，形同纸上谈兵，或者是臆想出来的话，意义不大，说这话的人很有可能是个理想主义者。
三国演义里面，有一位将领，叫马谡（su），典型的吹牛者，也是典型的纸上谈兵者，在蜀营里，貌似没有什么功劳。这马谡跟随诸葛亮多年，在纸上非常熟悉运兵打仗，结果兵至街亭时，因为没有实战经验，不会安营扎寨，而且用兵出了问题，导致全军覆没。
因为这事，把诸葛亮给气坏了。
马谡为人尽管不错，但你的命只是一条命，怎能换回全军人的命？因为你个人的过错，而且是夸下海口之后才带领军马上战场的，结果全军覆没，你这个牛皮吹得就有些过了，你的拿大有些过了。
这便有了诸葛亮挥泪斩马谡的经典桥段。
是个人都得斩了马谡！
人与人的关系上，交情归交情，面子归面子，但不能因为你的过错就去饶恕你的罪行，诸葛亮斩马谡，实在是情非得已。
因此，对于生活，每个人都有不同的解读，但因人而异，对于我等普通人来说，生活得尽量去苟且，除非你是富二代或者军二代或者官二代，即便是二代，在人生的道路上，总得自己奋斗，才有意义。如果是个大婴儿，饭来张口衣来伸手，生活将会失去意义。
针对普通人，当生活都已出现了问题，你一句不止苟且，就解决问题了？
显然不是的，问题显然没有解决。
而说这句话的人的生活是过得去的。
至少过得去，或者生活建立在过得去的基础上才能苟且。
你生活过不去，还得加上不止，请问：你有什么资本可以拥有诗和远方？
即使拥有了“诗和远方”，你肚子咕咕叫的时候怎么做？
去偷、去抢、去骗？
如果不去偷、不去抢、不去骗，看饿死了、渴死了，无地方可去，不睡马路就奇怪了。
——没地去可去的时候，生活还得回到本质，就是：生活得拼命苟且，生活是建立在金钱的基础上，你没有金钱，要诗和远方有何用？就算有了诗和远方，你觉得有意义吗？
这句话的反面意思是，生活必须有钱，必须达到某个标准，才能拥有诗和远方。
我们民族有14亿人，自从建国之后，日子才渐渐的好起来。针对我们普通老百姓来说，日子过得好起来也是近10年左右的事，或者20年左右的事。由于各种原因，现在的生活普遍性都好了，但因为物价上涨，消费观念的刺激等原因，很多人的日子仍然过得紧巴巴的。
生活不苟且，等着喝西北风啊？
这句话的言下之意是：生活先苟且了，好好的苟且了，才能不止。这里的这个苟且貌似是个贬义词或者是个中性词，但绝对不是褒义词。人人都知道，苟且不是多好的两个字，有些人因为生活，一旦把苟且二字放大无数倍，得道出多少辛酸往事？
有多少人为了家庭，为了能更好的生活，而忍辱负重？有多少人就算被别人唾在脸上也能用袖子擦掉？有多少人被别人骑在脖子上拉了个大便，也当做什么事都没有发生？大部分人喜欢过苟且的生活吗？答案是：不喜欢。
但是，因为生活得苟且，所以，生活得忍辱负重。即使忍辱负重，很多人也情愿去苟且生活，在很大程度上一旦苟且了生活，才能保证生活的质量或者保证不被饿死。
因此，苟且两个字在很大程度上，只能意会不能言传，是个代名词。
要说的是，大多数人的美好生活是用命换回来的。
如何用命换回美好的生活？
这句话的意思是说：美好的生活一定得付出，当然，生活不一定付出，也有过得很好的人毕竟不多。生活一旦付出，就得用命换。有人常年坐办公室，脊椎出现了问题，这是不是付出？或者付出了代价？
有人起早贪黑地工作，是不是在用命去换生活？
有人干得是危险性较高的职业，比如货车司机，尤其长途货车司机，如果有美好的生活，请问，这样的生活是不是用命换回来的？
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