无论一个人如何春风得意，若是突然间被针刺了一记，恐怕那一瞬间，整个人也都是痛的。

细细想来，这件事其实是有些蹊跷的，明明浑身上下四万万个毛孔都是舒坦的，只有这一个毛孔承受了痛苦，整个人就都是痛苦的了。

可继续思索下去，人不都是这样的吗？

再强健的人，只要一个器官生了病，就成了病人；再幸运的人，只要有一件事不顺心，就成了不满的人。

人对痛苦的敏感程度强于快乐，对烦恼的敏感程度深于幸福，这可以说是不争的事实。

那么，一个人是否能永远没有痛苦和烦恼呢？很不幸，答案是：“绝无可能。”

究其缘由，这是因为“天之道”与“人之道”彼此恰恰相反，“天之道损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。”

上天奉行的是削峰填谷的平均主义，要这世界归于混沌无序；而人类偏要逆天而行，奉行以强者为尊的进化主义，要把这世界改造得秩序井然。

对“天之道”而言，“木秀于林，风必摧之”，而人类作为万物之灵，与其他的天地万物相比，远远超过了“木秀于林”程度，自然不免招致上天降下的更多的痛苦和磨难。

更何况“人之道”给我们带来的痛苦和烦恼，甚至还要多于“天之道”，对于习惯于社会化群居的人类来说，人情冷暖、世态炎凉之祸，尤胜与天道寒暑。

西方《圣经》中的马太福音宣称：“已经充裕的，上帝还会赐予更多；已经贫乏的，上帝会将其仅有的也夺走。”这和东方的《道德经》记载的“人之道损不足以奉有余”文意何其相似。

无论是在所谓的“马太效应”，还是在所谓“人之道”的作用下，势必导致整个人类社会“强者益强，弱者益弱”，并进而导致，锦上添花的人多之又多，雪中送炭的人少之又少。

可以想见，能站在金字塔尖的强者毕竟是少数，大多数人都是那些本身“不足”，还要在“人之道”的作用下，受到“损”的伤害的弱者，但却连上帝都要把他们仅有的也夺走，这样的人生如何不痛苦呢？

而且，即使你是所谓的强者又怎能诸事皆顺呢？有一些痛苦，即使你站在了世界之巅，也是无法逃脱的。

佛家曾总结过人生不得不面对的八种痛苦，生之苦、老之苦、病之苦、死之苦、爱别离之苦、怨相会之苦、求不得之苦和放不下之苦。

前四种痛苦，也就是所谓的“生老病死”，是我们身体所必然要经历的；而后四种痛苦，则是我们的心灵所必然会要面对的。

人不可能永远都和自己所爱的人在一起，也不能永远只做自己喜欢做的事，这就是“爱别离”之苦；人总免不了要和自己憎恶的人打交道，也总免不了要做一些自己厌恨的事情，这就是“怨相会”之苦；并不是我们所追求的，就一定能够获得，这就是“求不得”之苦；而放不下种种执念，徒生莫名之烦恼，则为“放不下”之苦，也就是所谓的“五阴炽盛”之苦。

所以说，“人生不如意事十有八九”，痛苦和烦恼实在是人生常态。悟到人生之苦实在是避无可避，这该是多么痛的领悟啊！可没有这样的领悟，我们恐怕永远不能得到真正的解脱。

这是因为，如果我们过于纠结于自身的痛苦，势必造成更大的痛苦！

针扎蚊咬，本是小痛，可如果不停地用手去挠抓，却可能变成大患；坐过了公交车站，本是小烦恼，可怒不可遏的去抢夺司机的方向盘，却可能会酿成巨祸！

佛经中有所谓“第二支箭”的譬喻，第一支箭是痛苦本身，第二支箭则是因痛苦而生的痛苦。第一支箭自外而来，第二支箭自内而生；第一支箭以身为靶，第二支箭以心为靶；第一支箭是别人射你的，第二支箭是你自己射自己的。

如何避开第一支箭，可谓是无解的难题，不想也罢；而如何避开“第二支箭”，其实各家各派都有提出解决之道，这才值得我们深入思考和慎重选择。

《菜根谭》里写道：“释氏随缘，吾儒素位，四字是渡海的浮囊。盖世路茫茫，一念求全则万绪纷起，随遇而安，则无入不得矣。”

从表面文字看，“随缘”也好，“素位”也好，都是随遇而安的意思，都有“不为烦恼再生烦恼”的意境，但其实行为模式有着本质的区别。那么我们到底应该选择“随缘”还是“素位”，去避开“第二支箭”呢？

“随缘”语出佛门，外界事物触发的身心感触都可称之为“缘”，应缘而起，顺其自然而不加勉强，就称得上“随缘”。这可以说是易知易行，难怪遇到了痛苦和烦恼，投入佛家“随缘”怀抱的人为数众多。

“素位”的说法则出自儒家，在今日之社会，本身知道的人就比较少，而知道“素位”的思想后，愿意奉行的人则更少，自然沦为了少数派。

儒家的经典《中庸》一书中写道：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难，君子无入而不自得焉”。

简单直白的讲，“素位”就是无论外部的条件如何，都要“君君臣臣父父子子”，君王就要有君王的样子，臣子就要有臣子的样子，父母有父母的样子，子女有子女的样子。人人做好自己的本分，而不要总把注意力放在自身以外的事物上。

“随缘”式的随遇而安，是求解脱的随遇而安，无论身处何地面对何人，都抱着一个“随便”的态度，但这样就真得能远离是非烦恼了吗？其实，越是逃避问题，问题就越是会找上门，“以解脱求解脱，反而不得解脱”。

“素位”式的随遇而安，则是不求解脱的随遇而安，尽己之心、推己及人。君子素位而行，还天地一个“仁”字，还家国一个“忠”字，还父母一个“孝”字，还子女一个“慈”字，还朋友一份情义，还爱人一片真心。如此而来，身体虽是劳顿，心境却是坦然，“不解脱，反而才是真解脱”。

人生何其之苦，天意如刀利，人情似纸薄。但我们只需不怨天尤人，素位而行，尽自己最大的努力做好本分内的事情。那么“天”又能奈我们何呢？“人”又能奈我们何呢？