当我们还是两三岁的时候，我们都会经历一个这样的过程，面对大人们所提的任何东西，我们都会说不，而不考虑大人所提的东西是什么，对我们有利还是不利，有时甚至连他们说的是什么我们也不清楚。例如家长问，宝贝，你想喝水么，也许现在孩子正想喝水，但面对这个问题他也会回答不，坚决的不。尽管事后他会马上对你表示他想要喝水。这是为什么，这是因为当一个孩子两三岁的时候，正是他的自我意识开始觉醒的时候，从这个时候起他意识到了物我的两分，意识到了他是一个独立的存在，所以他开始了他人生的第一次的自由意志的使用，来体现他的自由。何以使用，通过拒绝的方式，即说不的方式。这是一种非常的消极的否定的自由，即黑格尔说的抽象的自由，由于无限的可能性，所以人可以对任何一种现实性的说不，但这样一来，任何可能性都无法变成现实性了，所以这只是一种空洞的观念的自由。

后来我们开始上学，我相信我们每一个人都真切的感受到了读书对于我们自由的压抑。特别是我们的这种应试教育，题海战术。本质上来说就是反自由的，在孩子阶段来说，爱玩是天性，可这种制度就是要求我们少玩，而去做题目。我们从小的就不断的被告知，要求要好好学习，就被灌输太多的功利的考虑。我以前也听过一个学者的说法，中国的教育本质就是让你学会服从的教育，在学校听老师话，在社会听领导的话，总之成为一个听话的人。而这与自由是直接矛盾的，所以我们总会觉得憋得很难受，感觉非常的不自由，期望能够快点长大，尽早的摆脱这一切，可以不在听别人的话，而做自己真正的主人。

毕业了，参加工作了，这一刻终于来了，终于自由了。我可以想几点起就几点起了，我可以玩手机随便到几点，我可以自己决定自己的事了，这种为所欲为的感觉真好。经过一段比较放荡的日子，算是一种反弹，也算一种激动。然后又趋于平静了，发现原来以为的那种自由，也不过如此，虽没有的别人的束缚，还是一样有很多别的限制，还是不能想怎么样就怎么样。我们每天都被各种各样的琳琅满目的商品信息所鼓动，它不断的挑动着你的欲望，让你这个也想要，那个也想要，想要的东西那么多，而拥有的东西永远那么少。你明白了钱的重要，有钱才能自由，你要么努力的去赚钱，永远也得不到满足。要么透支自己的未来，不断的借款，最终被借款所捆死。

黑格尔

大部分的人所认为的自由，应该就是上文中说的为所欲为，就是能够不断的买买买。而这恰恰是我们对于自由最大的误解。在黑格尔看来，这还只是自由的第二个阶段，即任意的自由，这比抽象的自由高了一个层次，因为它有了一个追求的目的，而不再是盲目的否定了。但这种自由还非常有限，一旦追求到手，就会成为自己的束缚，它只是一时的自由。用黑格尔的原话来看，这和动物又有什么区别，服从自己的本能生活，动物也是按本能来生活的。本能就是一种外在的规定性，一种规律，既然是一种规律，就有必然性，这种必然性是客观的，外在的。你听命于这个规律来生活，和你听命于长辈的命令来生活，从本质上来看，并没有区别，你自以为你是按的你意志活着，其实你只是换了一个主人，从长辈到现在的本能，你一直都是奴隶。

康德

生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。在西方，自由是一个最高的价值，对于如今的我们（新时代的中国人）来说，应该也是如此，人生的目的就是自由。在黑格尔看来，自由的第三个阶段就是具体的自由，前两个阶段都是抽象的自由，一个是主观自由，一个是客观自由，具体的自由则是使追求的对象成为另一个我自己，这种自由的本质只是对于自由本身的追求，即追求自由的自由，是对意志的意志。结合康德的自由观，人为自己立法，自己遵守。这种自由是摆脱了感性的束缚，仅凭理性命令自己应该做什么，哪怕没有任何感性的效果与之相应也不动摇。即是一种对自己的掌控能力，自律能力。用理性去战胜感性，自律战胜他律，很多时候我们总会碰到感性和理性冲突的时候，我们经常性的欺骗自己，我们的理性明知道不应该这样做，我们也被我们的感性冲动牵着走了。例如剁手党，偷懒党等等，正是这种感性冲动的随后退却，理性的重新占上峰，使得我们经常是矛盾的心情，这是不自由的根源。所以康德才说，自我节制比自我放纵更自由。这是自由的一个方面，否定的方面。另一方面即肯定的方面，通过对灵魂不断的拷问，来确定自己到底是谁。通过不断的反思，理性的反复确认，来批判所有的外在的，社会的所加给我的一切价值，最终来建立我们自己的价值，自己来决定我想成为什么样的人，想过什么样的生活，当然这不是一蹴而就，而是一个不断进行中的过程，是一个不断的成为的过程。最终完成自我实现，完成自己来到这个世界的使命。从而活出真我，成为真我，做到真正的为自己的自由意志而活！