最近电影《封神第一部：朝歌风云》的热播，也点燃了社会大众对商代历史的热情。不过商代距离现在大约3600到3000年，虽然周代的典籍留下了很多周人对商代的记载，甲骨文也记录了商代祭祀占卜的信息，不过这些信息不像后世那么充足可信，所以更多、更深入的记载，还是要从考古材料中解读、破译。

著名历史学家严耕望先生在《治史三书》中提到，学习一个时代的历史，最好还要了解这个时代之前、之后两个时代的历史，以保持历史认识的连续性。商代之前的一个朝代是夏代，能够在时间、空间上对应到夏代晚期的考古遗址就是著名的二里头遗址。二里头考古队的第三任队长许宏眼中的商代历史，又是怎样的呢？我们可以从他的新作《最早的帝国——二里岗文明冲击波》中窥知端详。

书名保持了许宏作为一个考古学家的“考古主体性”，并没有蹭“商代”这个历史时期的“流量”，而是中规中矩地选择了代表商代早期的考古学文化“二里岗”。但是除此之外，无论是“最早的帝国”这一定性，还是用“冲击波”来形容二里岗文化的影响，都在刷新着人们对历史的认知。

介绍一个考古学文化并不容易，因为基于文字的历史已经通过中学教育，在社会大众的通识中已经属于“半熟脸”，但是考古学的基础知识没有中学教育作为铺垫，在大众心目中基本上属于“陌生人”。所以要把考古写给社会大众，第一步就是要把全书要讨论的考古学成果用通俗的语言介绍给读者。《最早的帝国——二里岗文明冲击波》也遵循了这一规则，第一部分“发现篇”，就把二里岗文化的基本面貌、发现史和认知史大致梳理了一遍。

第二部分“争鸣篇”是本书的核心，主要内容是学术界对二里岗文化认知的学术争论，围绕“原史时代”的意义、“殷”和“商”的区别以及背后反映出来的认知差别、“亳都”和“隞都”的定位问题、二里岗文化（商代早期？）与二里头文化（夏代晚期？）、殷墟文化（商代晚期？）的关系等问题详细介绍。尤其是最后一个争论，涉及“考古视域下物与人的关系”这一堪称考古学的“元问题”，也恰好证明了前述历史学家严耕望观点的重要意义。

最后一个部分“别解篇”，既是作者作为一个考古学家对于二里岗文化的延展性见解，也是题目中“最早的帝国”“冲击波”这两个抓人眼球要素的解释和扣题。作者作为考古学家，并非时下自媒体的“标题党”，而是在丰富的考古材料和深厚的学术理解的基础上，总结归纳出的特点。

让我们回到作者的学术观点上。苏秉琦先生曾提出“古国—方国—帝国”这一国家起源与发展三部曲的表述，后来严文明、张忠培、李伯谦等先生修正为“古国—王国—帝国”。作者以二里头文化为中国最早的“广域王权国家”、以二里岗文化为中国最早的“帝国”，是对“古国—王国—帝国”的理解与细化。不过与“主流观点”略有不同的是，一般来说，“王国”指的是夏、商、周这样的王朝国家，“帝国”指的是秦汉及以后的统一国家。而许宏把“帝国”这一概念前推到了二里岗文化，虽然书中说明这“只是一个提案，一种阐释而已”，但足以振聋发聩，促使我们在前人的学术定见基础上，不断地反思、提问，促进学术范式的进步与成熟。

作者 | 螺旋真理

编辑｜杨逸尘

审核｜王   超

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