作者：李牧童

书法：马国庆

昔孟子言：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”此真穷本探源之论也！溯夫鸿蒙初辟，万类化生，男耕女织，肇端人伦。尔 后 宗族繁衍，各为其家，分工协作，更立其国。盖家者，一姓之私产，国者，兆民之公器也。古之圣王知天下之为公 也，故常虚己应物，以百姓心为心，生而不有，为而不恃，法天地日月之无私以行其德。是以民之视君也，亦常怀父兄师友之亲敬，天下之人皆得乐输其力，共享其成，八音克谐，百司蒸蒸。此家国之初心也。

夫家与国者，本相待而成者也，家犹小国，国者大家，虽则大小公私有别，究其维系之要，其揆一也，必曰父子国民，各尽其责是也。闻夫风化之道，自上而行于下，自先而施于后者也，故伊尹有言：“天之生此民也，以先知觉后知，使先觉觉后觉也。”颜氏训曰：“父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺。”孟子亦云君臣相视如手足腹心、犬马国人，抑或土芥寇仇者，皆此之谓也。是故先有家国之恩，乃有孝忠之情。父以身教为准绳，则子以言传为圭臬。国以公 利 为正鹄，则民以公德为初心。

至若家国之本在身，不亦明乎？古者修齐治平之道，谓天子至于庶人，壹是皆以修身为本，今之社会治理，亦倡公民道德之建设。夫私德公德，道本无二，同出而异名者也，要在明心律己。是以欲言家国者，必先诚意正心。盖俗之常情，趋利避害，而道之所贵，推己及人。故德之立也，不惟独善其身，且能相善其群。孝其亲，则知人皆有亲也，故思老吾老以及人之老；抚其子，则知人皆有子也，故思幼吾幼以及人之幼；顾其家，则知人皆有家也，故能秉和而不同之度量；爱其国，则知人皆有国也，故不违平等互惠之原则。此亦老子所谓以身观身，以家观家，以国观国，以天下观天下者也。使夫天下之人，皆先培一健全独立之人格，养正存公，求真向善，绳偏纠谬，解惑化愚，尔 后 各明其分，各尽所能，居家则孝亲睦邻，克己复礼；供职则奉公守法，敬业乐群。为师则化雨春风，因材施教；研学则创新求变，去伪存真。经商则致富行仁，见财思义；弘法则慈悲为念，觉悟有情。卫国则尽力竭忠，舍生忘死；执政则兴利除弊，尚 贤 使能。苟如斯，则家何患乎不齐，国何患乎不治，天下何患乎不平？此之谓家国情怀也。有志之士，得无共勉乎！

注释 ：

【1】以百姓心为心：《道德经》曰：“圣人无常心，以百姓心为心。”法天地日月之无私以行其德：《礼记·孔子闲居》曰：“子夏曰：‘敢问何谓三无私？’孔子曰：‘天无私覆，地无私载，日月无私照，奉斯三者以劳天下，此之谓三无私。’”

【2】八音克谐：《尚书·尧典》曰：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”八音：原指金、石、丝、竹、匏、土、革、木，也泛指一切音乐的演奏，此处八音克谐喻指社会方方面面的和谐。百司：指百官，泛指一切官员。蒸蒸：纯一宽厚貌。百司蒸蒸指吏治清明。明 张居正《答陈节推书》：“所赖主德日明，宫府清穆，百司蒸蒸奉职。”

【3】“伊尹有言”句：《孟子·万章上》曰：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予，天民之先觉者也，予将以斯道觉斯民也，非予觉之而谁也！”

【4】“颜氏训曰”句：语出颜之推所作《颜氏家训》。

【5】“孟子亦云”句：化自《孟子·离娄下》中“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”之句。

【6】正鹄：指箭靶的中心，比喻正确目标。《礼记·中庸》曰：“子曰：射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸 其 身。”

【7】修齐治平：指修身、齐家、治国、平天下。《大学》曰：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。”

【8】绳偏纠谬：矫正偏执，纠正错误。

【作者简介】

李牧童，湖南浏阳人，毕业于浙江大学。幼蒙庭训，钟情于古，志道游艺，乐而忘忧。多年来一直致力于古典文学创作和传统文化研究，已出版有《扬之水》《兰婷赋》《李牧童辞赋选集》《绍兴赋》等多部著作。辞赋楹联多刻碑、勒石，或铸鼎。

【书法家简介】

马国庆，北京人，中国书法家协会会员、传拓技艺非物质文化遗产传承人、云南民族大学香文化研究院特聘研究员、湖上金石学会会长。书法作品多次入选国内外书法大展，个人事迹见于中央电视台、人民日报、人民网、新华社等主流媒体报道。

编辑：陈锐军