深入推进文化“两创”， “活”起来是关键，而展示创新是“活”起来的重要环节。

在曲阜孔子博物馆，看到孔子观欹器的三个场景，感到该馆在展示上的独具匠心。

欹器（欹qī，倾斜），是古代一种倾斜易覆的盛水器，水少则倾，中则正，满则覆， 寓意“满招损，谦受益 ”。春秋时期 的鲁桓公（前711-前694在位）很喜欢欹器，将之放在庙堂的座位右侧，用以警醒修身，因此又称“宥坐之器 ”。 “宥”通“右”，这也就是今天“座右铭 ”说法的由来。鲁桓公死后，国人为他建造庙堂时，将此器皿放入庙堂之中，供人祭奠。

最早记录孔子观欹器故事的，是战国时儒家学派代表人物荀子，《荀子 ·宥坐 》篇载：孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰：“此为何器？”守庙者曰：“此盖为宥坐之器。”孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”孔子顾谓弟子曰：“注水焉！”弟子挹水而注之。中而正，满而覆，虚而欹。孔子喟然而叹曰：“吁！恶有满而不覆者哉！”子路曰：“敢问持满有道乎？”孔子曰：“聪明圣知，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓挹而损之之道也。”

如今在现实生活中，已经没有了欹器，但不知欹器为何物，就很难明白由欹器引发的哲理。因此，怎么呈现孔子观欹器的故事，是一个技术活。为此，孔子博物馆设置了“三个场景”，让人既明白了欹器的物理属性，又明白了孔子讲述的道理。

第一个场景：放置孔子观欹器挂图。

（孔子观欹器挂图 明代画家郭诩的作品 拍摄 周学泽）

上图为孔子观欹器图，《阙里文献考》说：“观欹器像，明郭诩画。”该图长100厘米，横59厘米，绢本设色，绘孔子带领弟子参观鲁桓公庙图。画上部题有楷书《孔子家语·三恕》一则，印四方，一印为“项墨林父秘笈之印”，另三方印文不辩。

古代传承先哲的思想，字画是重要的呈现方式。孔子观欹器图，就是明朝人理解孔子思想的方式，今天把明代挂图拿出来展示，能让人们了解历史上是怎么传承儒家思想的，也能大体看出欹器的样子。

第二个场景：静态复原孔子观欹器现场。

（孔子观欹器的仿现场复原场景 拍摄 周学泽）

孔子观欹器的复原场景图，是通过塑像和展示实物的方式，塑造了孔子和弟子的形象，也有欹器挂摆实物，场景是立体的，这就比单纯的画像更直观了。

第三个场景：动态复员欹器的物理属性。

孔子博物馆模制了一个盛水的欹器，欹器上面是一个滴水的龙头，水一滴一滴地下滴到欹器中，满了的时候，欹器就倾覆。欹器这种现场演示，让观众一下就明白了“中而正，满而覆，虚而欹”，活灵活现， 富有特色。

（孔子观欹器实物体验场景 拍摄 周学泽）

孔子观欹器的三个场景是山东文化“两创”中具有代表性的展示。三个场景由平面到立体，由静态到动态，让“无形”的传统文化变得“有形”，让“有形”的传统文化变得“生动”，让古代哲理可思可感可触，这也是山东各类博物馆常常采用的展示方式。

见一斑可窥全豹，文化展示创新是文化“两创”的重要内容。在曲阜尼山圣境，用灯光秀展示孔子《论语》；在邹城孟苑，非物质文化传承人用剪纸剪出孟子的形象，敲击石门小鼓演唱孟母三迁的故事；在山东博物馆，能看到猿人的生活场景重现；在临淄齐文化博物院，会看到田单复齐的火牛阵场景模型演示……山东用灵活多样的方式展示博大精深的中国优秀传统文化，让其更易入脑更易入心，这是山东文化“两创”之“活”。

（大众报业记者 周学泽）