“圆笠覆我首，长蓑披我襟。方将忧暑雨，亦以惧寒阴。”笔者走进永定区古竹乡瑶下村的斗笠非遗文化展览馆，看见展出的各式各样的斗笠，不由得想起唐代诗人储光羲在《牧童词》里描写斗笠的诗句。

斗笠，是用竹篾夹油纸或竹叶棕丝等编织而成的宽边帽子，用于遮阳、避雨。据考证，早在新石器时代，就出现了与斗笠制作相关的竹篾编织技术。《诗经·小雅·无羊》中有“何蓑何笠”的句子，说明斗笠很早就为人所使用。《说文解字》中提到一个“簦”字，意为竹篾编的有盖有柄的遮阳挡雨的器具，而有盖无柄的则称之为“笠”，又叫笠帽。俗语称之为斗笠，就是因其平面大小如斗，故名。

心灵手巧的篾匠编织一顶斗笠，笠顶需要用50多根竹篾，笠底需要90多根竹篾，斗笠的大小不同，用篾数量也不等。编完笠底与笠顶后，在笠顶与笠底之间的夹层铺上棕丝、毛边纸，压平吻合后，再编制笠沿。经过这几道工序，一顶斗笠才告完工。

俗语说：“雨天农活真无奈，斗笠蓑衣必须带。”从前，斗笠是农村生产、生活必备的雨具。“蓑衣当得一件袄，斗笠当得一顶帽。”斗笠不但可以遮阳挡雨，天气寒冷时，戴在头上还可御寒。劳作时累了，还可当作垫子或者扇子扇凉。

头戴斗笠，不同的历史朝代，不同的人物，有着不同的故事，各自扮演着不同的角色。

唐末五代道士吕岩《绝句》云：“斗笠为帆扇作舟，五湖四海任遨游。”头戴斗笠，羽扇纶巾，漂泊江湖，行走天下。随性所至，晴雨不惧，在行动上有了一种遗世独立的姿态，那种侠者的风度，何等洒脱。

“伊余本是胡为者，采蕈锄茶在穷野。偶披蓑笠事空王，馀力为文拟何谢。”这是唐代诗僧贯休在《别杜将军》中的诗句。字里行间，对披蓑戴笠无所羁绊的生活的向往之情溢于言表。诗人曾自诩“我本是蓑笠”，平生“唯寻桃李蹊”，以一身君子清气，“散为青松栽”。那种高洁孤傲，非世俗之人可知。

晚唐诗僧齐己《送胤公归阙》有云：“充斋野店蔬无味，洒笠平原雪有声”，诗人压低笠沿，四海为家，本已艰难，偶得充饥于野店里，菜蔬无味，更是可怜。但于寒冬里戴笠听雪，却是化苦为乐，让人莞尔。在诗人眼里，化清苦为乐事，弹指雪野、一笑而过，这种甘于苦寂、无欲无求的心灵写照，超凡脱俗。

在人们的印象中，渔翁常年不离斗笠。“到头蓑笠契，两信钓鱼潮。”“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”折射出渔翁坚忍执着的魅力。而“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”则描绘了天寒地冻之时，独自一人垂钓于冰天雪地，拥有一种世外高人的凛然气质，冷峭孤高，清逸恬淡。

1929年，朱德率领的红四军来到永定，途经瑶下村时遭遇了一场大雨，部队当晚留宿瑶下避雨。次日天蒙蒙亮，红军战士全然不顾还下着小雨，为当地群众挑水、扫地、加固屋顶，当地群众看到这个场景，十分感动。为了支援红军，群众编织了大量的斗笠送给战士们。后来为纪念这段鱼水情，瑶下斗笠又名“红军斗笠”。

如今，编织斗笠的人越来越少了，斗笠已经渐渐失去了日常实用的价值，慢慢地成为一种工艺品。然而一顶小小的斗笠，体现了中华民族勤劳勇敢、艰苦奋斗的精神，值得我们永远铭记心中。

作者 苏冠生

责任编辑 兰剑锋