——广州市非物质文化遗产项目麻车舞火狗

　　2010年12月28日下午4点多，刘先生带着一班亲朋好友从香港驱车3个多小时来到广州市增城区麻车村，只见环村大道上人来人往、熙熙攘攘。路边的有利地形早已站满男女老少，所有的空旷地带已经停满大车小车。

　　刘先生他们停好车，马上占据有利地形，翘首以盼。

　　太阳下山了，人流依然从四面八方向麻车村涌来。

　　夜幕开始降临，刘先生他们没吃晚饭，饥肠辘辘，但又不敢离开。一离开，肯定再也找不到这么好的位置了。一位善解人意的外卖小哥骑着三轮车徐徐而来，一百个盒饭一扫而光。

　　肚子饱了，腿却累了。突然，很远很远的前面有人躁动起来，隐隐约约听到了呼喊声、尖叫声。挤在村道两边的人们紧张起来。过了十几分钟，听到了不少人在喊：来了，来了！

　　不久，前面传来了锣鼓声。接着，出现了通红的火光。鼓声越来越大，火光越来越红。人们欢呼雀跃、喊声震天。

　　两条近50米长、4、5米高的火龙张牙舞爪、摇头摆尾随着锣鼓的节奏游了过来。接着，多只娇艳妩媚的火凤凰东张西望、款款而至。接着，一群高大、挺拔、伟岸的火象、火鹿大步走来。然后，火麒麟、火蟾蜍、火犀牛纷纷一群粉墨登场。最后，火宝鸭、火锦鲤低调出现。数百米长的“火九”浩浩荡荡，蔚为壮观。数以万计的观众群情汹涌，场景震撼。摄影家的“千人点火”“巨龙出洞”“池塘倒影”等作品马上蹿红。

　　这就是著名民间巡游活动——麻车舞火狗，又叫“麻车夜色”。

历史悠久寓意深远

　　增城麻车村刘氏开村始于700多年前的宋朝末期。

　　经历元代97年的风风雨雨后，麻车村走到了明朝统治时期。那段时间，麻车村一带连年天灾、瘟疫流行、民不聊生。村民们求天拜地，束手无策。

　　有一天，村里来了一位“风水先生”，他说有办法改变现状，让水稻不再受淹、瓜果不会晒死、人畜健康生长。村民们马上把他敬为上宾，好酒好肉招待。“风水先生”便把“送瘟神、驱霉气”的方法授予村民们。于是，全村男女老少齐齐动手，按“风水先生”的吩咐用竹篾和稻草扎成草狗，在草狗身上插满粗香，到了晚上一齐点亮香火，用竹竿撑起来四处行走，反复数次，使全村每个角落都罩在浓烈的火烟熏陶之中。果然，不知道凑巧还是真的有效，瘟疫逐渐烟消云散，接着连年风调雨顺，而且人丁兴旺、发展迅速。

　　从此，麻车人为了辟邪避凶，祈求康顺，每年都扎草狗插上香熏几次烟火。村民们自觉自愿，有钱出钱，有力出力，充分体现了团结一致、同舟共济、齐心协力的良好村风。

　　后来，扎草狗不断演变成扎各种各样的禽畜和吉祥物。道具不断增加，数量不断增多，规模不断增大。到了民国期间，扎草狗已成了一种工艺繁琐、技术复杂的竹编艺术，烧草狗则成了一场老少咸宜、声势浩大的巡游活动。

　　近代，麻车这项巡游活动扎成的道具中已没有狗，但为什么叫舞火狗？其一，最早的是草狗并以香火点燃舞动行走；其二，后来点燃行走的道具有九种，当地“狗”与“九”同音。火狗即火九。几百年下来，“舞火狗”即为约定俗成。

　　哪九种道具？龙、凤、象、鹿、麒麟、蟾蜍、犀牛、宝鸭、锦鲤等。但不同的年代这九种造型也各有不同。龙有两条，龙头龙头，队列之首。其它道具模型的数量不相同、不固定各有10-30只不等，组成了数百米长的火龙。

　　麻车火狗九种道具动物都有吉祥的名字，分别是：双龙戏珠、丹凤朝阳、大象火球、奔鹿回头、麟吐玉书、咸虾吐日、犀牛望月、宝鸭穿莲、鳌鱼戏水。

　　每一种道具都有其耐人寻味的寓意。双龙戏珠：是勇气与活力的象征，寄托全村风调雨顺、兴旺发达、蒸蒸日上。大象火球：团结一致、势如破竹、滚滚向前。麒麟和蟾蜍（咸虾）：前者传说中的神仙坐骑，后者佛祖座旁得道福物，两者口吐“玉书”“红日”，寓意当地要出大文豪和大人物。丹凤朝阳：代表了人们对夫妻和睦、家庭幸福的美好祈祷。犀牛望月、奔鹿回头：表达了出嫁女和出门人对家乡的眷恋之情。宝鸭穿莲、鳌鱼戏水：一帆风顺、如鱼得水、心想事成、万事如意。

竹编艺术匠心传承

　　麻车舞火狗作为规模庞大的夜间巡游活动，主要有两大部分：道具编织制作、点火舞动游行。

　　大家确定舞火狗巡游活动的时间之后，就会把编扎任务落实到各合作社（自然村）。龙、凤、大象、麒麟、奔鹿、犀牛、蟾蜍、宝鸭、锦鲤及具体数量，均有专人负责。每次参与道具编织制作的师傅有400多人。

　　编扎道具模型一般在活动日期前5个月就开始。基本流程是：选购毛竹（后购柱香）、开料削片、扎成骨架、编织成型、检查验收、插满柱香。每一个环节都必须细心、精心，一丝不苟。特别是扎骨架，最讲技术。稍不留神，略有偏差，扎出了的模型就成了四不像的怪物。

　　由于参与编扎火狗人数众多，技术传承是摆在麻车村人面前的一件大事。他们平时就教年轻一代学竹器编织，破篾、起青、织箩、织粪箕，同时了解“火狗”各种造型的结构、尺寸、形状以及它们之间的比例，掌握九种道具模型的设计、编织和舞动技术。

　　祠堂就是工场。一连5个月，20个合作社的祠堂到处是编织师傅们忙碌的身影。如果地方不够，厅厦、禾塘、球场也成了他们大展拳脚的地方。大家同心同德，步调一致，再苦再累，毫无怨言。

　　在巷贝坊祠堂，陈列着该非遗项目代表性的“龙头”。另一条龙由西井自然村编制。项目传承人代表、“火龙”编织传人刘先生说，他自小就跟着爸爸刘显武学习火狗道具的编织技术和巡演功夫，特别是“火龙”的编织制作技术。2010年那次巡游活动，他就学习了“火龙”的设计、选材、备料、编制，参与点火、巡游等工作。

　　由于舞火狗活动需耗大量的人力、物力、财力和时间，加上带火舞动游行过程中的安全问题：最多一晚达十五万观众，公共安全面临巨大挑战；参加巡演的1000多位村民一不小心就被香火灼伤，因此，举办一届舞火狗活动并非轻而易举。而且，必须经过镇政府向县级政府申请批准同意才能举办。近百年来，麻车火狗只舞了6次。

　　这6次舞火狗巡游活动分别是：一，1934年，主题为“四乡太平六畜旺”；二，1943年，主题是“风调雨顺五谷丰登”；三，1956年，巷贝合作社、谷园合作社搞了一晚小型的巡游，主题是土改后“唱香活动”；四，1986年，主题是“挖掘民间历史文化传统”；五，1989年，主题是“庆祝建国40周年”；六，2010年，主题是“歌舞升平庆丰收”。

　　麻车夜色舞火狗，作为麻车村民辟邪祈福、喜庆巡游的民俗活动，在《广州市志》和《广东民俗大典》均有记载，不少报刊也有报道，2007年入选广州首批市级非物质文化遗产代表项目名录。

夜间巡游场面壮观

　　麻车舞火狗属于一项参与人数多、制作时间长的夜间巡游民俗活动的技艺。每一届活动道具制作400多人，舞动巡游1000多人，观众一晚多达150000万人，从启动到活动结束时间跨度半年以上。

　　麻车人称舞火狗的数量单位为“景”。做一景舞两晚，做两景舞四晚，每舞一晚都要另备一套道具，舞完烧剩的骨架随即丢进池塘，不再重复使用。1956年的火狗巡游活动只舞了一晚，称为“半景”。

　　麻车火狗每一种道具都是精美的手工艺术品，设计别出心裁，编织技艺精巧。编制好的道具模型全身插上柱香，近看轮廓模糊，远看形象清晰，点燃香火后更是栩栩如生。

　　舞火狗巡游时间一般在晚上八时至十时，绕村行走5500米。巡游当晚，万人空巷；两旁观众，人山人海；现场画面，十分震撼。

　　千人点火。晚8点左右，全村各家各户派一人做代表，分别集合到几个停放道具的大场地上。他们每人手执一根竹竿，竹竿一头扎着碎布球，碎布球沾满火水。时间一到，总指挥在村中心的缸瓦山发出号令，千竿火把顿时点燃，然后火把簇拥到道具四周，近50米长的巨龙和其它几十件道具身上无数的香火约十五分钟内全部点亮，点亮了香火的道具就像有了生命，一个一个马上活灵活现、神韵跃然。

　　巨龙出洞。舞火狗的巡游队伍从大场地通过一间学校的大门或通过合作社的门楼或走到街巷转角处，人们可领略到巨龙出洞的壮丽景观。只见火花闪耀，一群小青年手举喷放着的烟花奔跑开路，紧接着一个闪烁的火龙球从黑洞中向外滚跃，引出了两条晃晃悠悠的火龙“龙气”，然后一头闪闪灼灼的庞然大物探脑而出，拖着粗大的火躯向洞外滚动。一幅巨龙出洞的精彩画卷，引来此起彼伏的喝彩声、掌声。

　　池塘倒影。舞火狗巡游队伍走到池塘边的时候，观众站在池塘对岸，既能看到巡游队伍全貌也可欣赏池中倒影。走在队伍最前面的是一幅巨型火牌，上有“麻车夜色”四个大字。火龙在烟雾弥漫的池边大路舞动，对岸的观众抬头可见火龙腾云驾雾，低头疑似蛟龙翻江倒海。接着，麒麟、蟾蜍一次又一次把玉书和红日从口中吐出，影在水中疑真疑幻。后面跟着一组接一组的巨兽遍体烟燎火绕，宛如云遮雾托，似观天庭神物。水中奇观，出神入化，妙不可言。

　　如此精彩绝伦的民间艺术怎样传承下去？麻车村的干部群众可谓绞尽脑汁。针对巡游演员被灼伤问题，有人提出设计、制作电子火狗；针对路上观众太多不安全问题，有人提出以线上直播的方式进行······总之，麻车夜色舞火狗走进了创新与传承的春天。

作者简介

张伟棠

张伟棠，西部散文学会会员，广东作家协会会员，广东省传记文学学会会员，广东散文诗学会会员，增城作协副主席，《增城日报·挂绿副刊》主编。1980年开始文学创作，作品散见于《西部散文选刊》《黄河文艺》、《文艺报·特刊》《羊城晚报》《南方都市报》《广州日报》《惠州日报》《茂名日报》《信阳晚报》《宜宾人大报》《湛江科技报》副刊、《广州文艺》《佛山文艺》《伯乐》《大湾》《花地》《飞霞》《西南作家》《南方文学》《湛江文学》《东江文学》《信阳文学》等杂志和十多种文学作品选本。获中国作家协会《文艺报》小说征文一等奖、广东散文诗学会年度作品二等奖、第八届广州文艺奖、第一至第六届增城文艺奖等。已出版《张伟棠小说集》《张伟棠散文集》《美女镇长》《悦游》和长篇小说《商埠风云》。

编辑：丁卯仁