遇见孔子 | 追寻孔子“周游列国”足迹 开启一场暑期“文化苦旅”

“读万卷书，行万里路。”暑假到来，不少人选择外出旅游，在绿水青山之间找寻自我，在不同城市的烟火气之中发现生活的真谛。

两千多年前，孔子也因种种施压，愤然离开鲁国，开始了他长达十四年的漫漫旅程。在周游列国的途中，孔子历尽艰辛，到达了卫、曹、宋、郑、陈、楚等国，推行自己“仁政德治”的主张。让我们一起来看看孔子在这段行程中所经历的故事、得出的感悟吧。

子路问津——

探寻人生方向和救世道路

明人彩绘圣迹图册页——子路问津图

孔子博物馆藏

《史记·孔子世家》《论语》记载，孔子离开叶邑，返回蔡国，途中遇见长沮、桀溺在并肩耕田，孔子认为他们是隐士，就让子路去打听渡口所在的地方。长沮得知来者是孔子，就对子路说：“是知津矣。”（意为：他应该知道渡口在哪里。） 子路又去问桀溺，桀溺说：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且与其从辟人之士，岂若从辟世之士哉！”（意为：浑浑噩噩的世道，天下到处都是一样的，又有谁可以改变呢？况且与其跟从那些躲避暴君乱臣的人，怎么能比得上追随那些躲避乱世的人啊！）两人说完依旧不停止耕田。

子路将这些话告知孔子，孔子惆怅地说：“鸟兽不可与同群。吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”（意为：我们不可以和鸟兽合群。我不和世人在一起又能和谁在一起呢？天下如果有道，我也就不用积极奔走去改变这个世道了。）

“子路问津”是孔子周游列国途中留下的著名典故，孔子师徒打听河流的渡口的方向，也隐喻着他们对人生方向和救世道路的探寻。面对春秋时期诸侯争霸乱世的黑暗和无道，长沮和桀溺这样的有识之士都选择归隐，也想劝说孔子跟他们一起避世。孔子却不认同他们的做法，坚持积极入世，孜孜以求改变世事的方法，选择走了一条连贤者君子都不敢走的道路。可见其“明知不可为而为之”的勇气决心和历史使命感。

在陈绝粮——

困窘之中坚守理想和正道

明人彩绘圣迹图册页——在陈绝粮图

孔子博物馆藏

孔子师徒被陈蔡两国兵丁围困在旷野，饥寒交迫、孤立无援之时，孔子仍然讲诵诗书、抚琴歌咏，泰然自若。弟子子路愤懑地来见孔子，说：“君子亦有穷乎？”（意为：君子难道也有困厄之时吗？）孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”（意为：君子在困窘中也能坚守理想正道，小人若困窘就会不择手段，胡作非为了。）

孔子在陈绝粮，虽身处困境，但仍然能够坚持自己的理想与操守，并且达观坦然地面对人生中种种遭遇与困境。在困境危难中的孔子弦歌不辍，泰然处之，即使不被世人接受，仍然不停止对大道理想的追求，这种坚定理想信念与积极乐观的人生态度，时至今日仍然能够给我们带来鼓舞和启迪。

圣迹厅——

江山留胜迹 我辈复登临

除了上述的故事之外，在周游列国的途中，孔子还曾突遇被“匡人围困”的危机；行至黄河，但“临河而返”，为贤臣被害而叹息；面对“宋人伐木”，却也毫无畏惧......这些事迹也被后人画成图画、雕成版画，记录了下来。

《孔子圣迹图》是记录孔子一生行迹的连环图画，是一部形象化的孔子编年史，在中国连环画史和中国版画史上都有着重要的地位。在孔子博物馆的圣迹厅里展示了两个版本的《圣迹图》：一是工笔重彩绢本《圣迹图》，绘于明代成化至弘治年间，共36幅，笔墨精微，设色艳丽，是难得的精品。另一版本《圣迹图》为明代的木刻雕版，共57块，正反两面皆有不同的《圣迹图》故事。

来孔子博物馆，在历史和文物中，追寻孔子的行迹，开启一场文博之旅吧！

来源：孔子博物馆