■ 钟治德

    雄鹰作为艺术形象，羽翼一振，进驻《诗经》，就站在了中国文化艺术源头的大树与高岩之上，摄人心魄，洞穿古今。《小雅·采芑》“鴥彼飞隼，其飞戾天，亦集爰止”。

    芑是一种苦菜，先民弯腰拱背在大地上采撷。雄鹰适时登场了，天空是那样的明净，鹰隼是那样的矫健，大地与长空，架通桥梁，雄鹰冲天，敷色着齐物论英雄形象。

    画家画鹰，诗家吟鹰，灵感与激情的寄托，苍鹰可谓幸甚至哉。唐代画家的鹰，最为厉害，代表了中国画派之鹰派。到了宋代，花鸟派登场，专是专矣，只是雄鹰开始失去神采。艺术尚如此，人事亦如是。

    唐代大诗人杜甫，为画家所画雄鹰题诗，诗名《画鹰》，诗曰：“素练风霜起，苍鹰画作殊。㧐身思狡兔，侧目似愁胡。绦镟光堪擿，轩楹势可呼。何当击凡鸟，毛血洒平芜。”素净画绢纸上苍鹰，凶猛非同凡鸟，竦起身躯，只想捕杀狡兔，侧目而视，目光深碧锐利。正是英雄气概写照传神也！

    宋代有学者开始对苍鹰质疑，问题在于苍鹰坦然接受人类的豢养，特制圈笼，好吃好喝，苍鹰开始退化，雄鹰之名，其实难副了。宋代陆佃著作《埤雅》，把雄鹰分为鹰和隼，注为《释鹰》《释隼》两篇，摘了雄鹰的桂冠，在中性化的记录里，区分了鹰与隼，也贯穿了精神认知的启迪。

    陆佃之后有关鹰隼的著述，有的主张“大者曰鹰，小者曰隼”，有的主张“南方曰鹰，北方曰隼”，公说婆说，不一而足。巴蜀把鹰隼笼统称为岩鹰，不称苍鹰，不冠雄鹰，两分为兔鹰和雀鹰。兔鹰猎杀野兔，雀鹰搏击飞鸟。兔鹰成为猎人豢养的对象，且易于豢养，成为工具，这是雄鹰开启退化的起点。

    清初学者利类思著有《鹰论》，详细记录如何豢养鹰。“鹰分别种类有本地产者，有远方来者。本地产者或取之在巢，或得之于始飞，或得之于成长，各等不一。远方来者亦多种。”养鹰人对于本地鹰，无论是调教幼鹰或成年生鹰，都很容易驯服。对远方来鹰，捕获后也不难驯服。驯服之结果，“性情和平不怒，极听人命令”。驯鹰人若谓有高明，在于抓住鹰们的弱点，从而制服它们。

被豢养的鹰，气质性格并不刚强，仰给于人乃至软弱献媚，雄鹰于是一去不复返了。