“天”在中国文化中是一个极其复杂的概念。

我们平时闲聊说是“聊天”，碰到无可奈何是说“天意”，对一些的规律叫“天道”；

在神话传说中盘古“开天辟地”，“女娲补天”；

把看不懂的书叫“天书”。

古典文学中如《水浒》中的梁山好汉要“替天行道”；

《西游记》中孙悟空要玉帝封他为齐天大圣；

《论语》上“生死有命，富贵在天”的说法；

中国人做事也会说“谋事在人，成事在天”；

哪里都有那个什么都管的“老天爷”。

看来天在中国文化中似乎无处不在，包罗万象，所以能更好的理解天，对理解中国文化是个很重要的事情。

从文字来看，甲骨文的“天”字， 一个人形，头上顶了个圈。

《说文》：“天，颠也。至高无上，从一大”。

也就是人的头顶，和甲骨文的意思差不多，看不出上面那些意思，也看不出跟现在说的天空有什么联系，怎么看应该与人有关才对。

“天”到底是什么?

用甲骨文的“天”字跟下面的菩萨像做个比较。

我们可以发现，在一个人形的头顶有一个圆圈。

如果说佛教是外来文化不能说明什么，我们看看下面的《修真图》。

这是中国古代道家流传下来的修炼的蓝图，是以道家养生修持为代表的古老哲学思想。

总结人与宇宙大地相互关系相互作用的系统内容，有意思的是他不光是人形上面有一个圆圈。

在这个身体后脊柱上有二十四节气，围绕着躯干有每日的月相，这已经包括了我们现在说的阴阳历法。

我们这里即不是要研究修炼，也不是要研究修真图本身，而是想通过比较来解释天，说明人本身和天的关系。

最早的“天”应该是什么意思？

这里需要说一下另外一个字，“帝”。

据现在学者研究殷商文化的成果，殷商王是要祭帝的。

《尚书汤诰》：“夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正”，武王伐纣也是因为“商王不恭上帝”，但也有对天的祭祀。

在甲骨文中关于帝或上帝的记载很多，甲骨文“帝”字 。

《说文》：“帝，谛也。王天下之號也”。

美国学者班大为的研究认为，公元前1600年的商朝甲骨文帝字，标示的是公元前2000年的北极天区。

下面北斗三星，上面北极三星，互相交叉，连成三线，中心点就是上古北极天区。

所以上古北极天枢，是甲骨文“帝"字的源头，也就是说帝是来自天空的主宰，古人把北极附近星官命名与帝和五帝相关。

古人很早发现北极星，其实不是在北极点，也不是一颗固定的星，绕天北极做圜运动，周作为商王朝的一个部落应该也是祭祀上帝的，但武王伐纣成功以后，为了巩固统治，加入了天命之说，当然肯定有其根源，商人本身也祭祀天，在很多时候商人也天帝并称。

《逸周书商誓解》武王想商遗民讲话：“予言非敢顾天命，予来致上帝之威命明罚”。

周公总结历史提出天命无常，惟德是移，人间帝王是上天派到人间的儿子，即天子来管理人间，也就确定了儒家后世的天命说。

在商周之际变革中，帝与天的同时存在。

说明天也具有很高的地位，在春秋战国的文化大冲突融合中，天取代了帝，被重构为一个天地人的大统一，一个至高无上的天。

《淮南子-天文训》：“清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地”。

盘古开天辟地的故事。

据《太平御览》引三国吴国徐整《三五历纪》：“天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地”。

天乃清阳之气上升所为，重浊之气凝滞为整个大地，人生于天地之间，那就兼具天地特性，轻清之气为神，这样就可以理解那个圈就是天，象菩萨头顶的圈，大可以代表整个虚空，但我们肉眼可能看不见，重浊就凝结成我们的身体。

后来天就代表整个的天空，身体骨肉也就成为佛教所说的地大了。

古人经过长期观察，发现天地昼夜、四时变化，周而复始，古人从这些观测中总结出圜道运动的规律。

也就是我们说得天道。

万事万物从无到有，再归于无，时间和空间从始至终，再回到初始，都是圜道运动，这也就是古人所说的无极，也是天道。

谈论中国传统文化，就不能不说到天人合一这个理念。

从文字看，天人本来就是合一的。

但后世对天人合一的理念还是有很多解释，时代不同，理解也不同，现在流行说法，把天解释为自然界。

这样天人合一就成了人与大自然何为一体，这可能是当今世界爆发了很多的危机，能源危机，环境恶化，战乱频发等，威胁到人类的生存。

于是有的人提倡天人合一，想用这个传统的思想来当救世良方，使人们提高环保意识，过低碳绿色生活，以使人能与自然和谐相处。

更有人认为天人合一的思想已经是古代落后的思想，现在没有什么实用价值，应该放弃这种思想。

天人合一是中国文化的一个重要命题，上面我们分析了天的内涵，天的含义明白了。

“人”是什么？

《黄帝内经素问·宝命全形论》里说：“人生于地，悬命于天，天地合气，命这曰人。”

“天”是如何影响“人”呢？

《黄帝内经》中有关五运六气学说就是古代中国天文学所测定的五大行星在运行过程中，各自颜色，形状，运行速度所造成的五行之气分别从五个不同的空间方位直射而横跨过。

这五行之天气中的“丹天之气，经于牛女戊分；黅天之气，经于心尾己分；苍天之气，经于危室柳鬼；素天之气，经于亢氐昂毕；玄天之气，经于张翼娄胃”。

在这里每一种“天气”对应一种运，并以五行进行命名, 黅气对应土运，素气对应金运，玄气对应水运，苍气对应木运，丹气对应火运。

二十八宿作为古代观测的坐标，可以根据五行之气在天体经过某个星宿时便是某种气化主事，从而影响到气候变化及人的身体气化，从而影响人体的病变。

同样，太阳、月亮以及所有的天象也都影响人，这些都说明天是无时无刻不在影响这大地和人的，天地人的关系密不可分。

正像《道德经》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”