壹｜太极图

从孔庙大成殿梁柱，到老子楼观台、三茅宫、白云观的标记物；

从道士的道袍，到算命先生的卦摊；

从中医、气功、武术及中国传统文化的书刊封面、会徽会标，到南韩国旗图案、新加坡空军机徽、玻尔勋章族徽等等，太极图无处不在。

这种广为人知的太极图，其形状如阴阳两鱼互纠在一起，因而被习称为“阴阳鱼太极图”。

太极是中国文化史上的一个重要概念、范畴，就迄今所见文献看；

初见于《庄子》：“大道，在太极之上而不为高；在六极之下而不为深；先天地而不为久；长于上古而不为老”。

庄子之后，后世人们据《周易·系辞》相关 “太极”的论述而逐渐推演成熟的太极观念着实吸收了庄子混沌哲学的精华。太极指宇宙最初浑然一体的元气。

《易纬·乾凿度》：“有形生于无形”，提出“有太易，有太初，有太始，有太素”四阶段来解释“易有太极”。

以未见气时为太易，气初为太初，形之始为太始，质之始为太素。气形质混然一体而未分离的状态，称之为浑沌。

浑沌之物即是古人所说的元气。

以元气未分状态为太极，赋以其原始物质的含义。

这种观点在两汉较为普遍；

如刘歆：“太极中央元气”；

王充引易学家的话说：“元气未分，混沌为一”；

阐明宇宙以至万物化生的过程，其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。

《说文》：“极，栋也，从木，亟声。”

《易》曰：易有太极（竖立之大木，即表），生两仪（二至线），两仪生四象（二至二分），四象生八卦。

八卦，就是两分之后又加上四立，共八。

太极图，以同圆内的圆心为界，画出相等的两个阴阳鱼表示万物相互关系。

阴鱼用黑色，阳鱼用白色；

这是白天与黑夜的表示法。

阳鱼的头部有个阴眼，阴鱼的头部有个阳眼，表示万物都在相互影响转化。

在宋人的著作中，基本上是认为“先天图”(即太极图，应当包括“阴阳鱼图”或就是“阴阳鱼图”)是从五代宋初陈抟那里传下来的。

朱震认为：“陈抟以先天图传种放，放传穆修，穆修传李之才，之才传邵雍。”(《汉上易传·进易说表》)

可惜的是这张“先天图”没有随上述文字流传下来，以至今人无法确认它到底是“阴阳鱼图”，还是“先天八卦方位图次序图”，或是别的什么图。现存文献资料发现最早的一张太极图在南宋张行成的《翼玄》中。

绍熙四年(1193年)朱熹托蔡元定入蜀寻找易图，蔡从蜀之隐者手中求得三图后，可能给朱熹看过，其中有“先天”图很可能就是这张“先天太极图”。

张行成认为“易”就是浑天象，邵雍先天图就是主浑天说。

“盖浑之理无异，唐一行能知之，而盖天家学失其本原，故子云、康节，皆非其说也”(《翼玄》)，认为邵雍不赞成盖天说，说明太极图来源于天文观测。

关于太极图的争论很多，到了明末，赵仲全作《道学正宗》，书中载有“古太极图”，这是现存文献中第一次将这张图称为“古太极图”，其后在对这张图的称谓上，基本统一，此图最终确名为“太极图”，一直延用至今。

*注：文中所有图片均来自网络