2022年第5期 | 诗话 |

在中国近现代诗词史上，出现过两个特殊时期：一是辛亥革命时期，产生了以云南陆军讲武堂师生为主体的大批辛亥革命诗人和护国诗人；二是抗战时期，产生了以西南联大师生为主体的大批抗战诗人和爱国诗人。

如果将时间推移到鸦片战争以后，就可以发现，一批仁人志士为了拯救民族危亡奔走呐喊，在茫茫黑夜中寻找光明，在古今中外的智库里寻求真理，探索实现中华民族伟大复兴的道路，谱写了无数壮丽的诗篇。毛泽东在《沁园春•长沙》里发出呐喊：“问苍茫大地，谁主沉浮？”朱德在《古宋香水山芙蓉寺题诗》里言志：“物色风尘谁作主？唯看砥柱正中流。”周恩来在《大江歌罢掉头东》诗篇里抒怀：“面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。”

一

云南玉溪杯湖村有一位刚满18岁的少年，也发出了那个时代的强音。请看这首《光绪戊戌春应童试不第有感》：

科举抡才已末流，一衿得失讵堪忧。

文章有命本天定，学术根心岂外求。

佩印苏卿由刺股，下帷董子苦埋头。

鸡鸣起舞鞭先着，四海澄清志未休。

全诗起、承、转、合技巧娴熟，对仗工整，韵律优雅；立意高远，境界不凡，是一首标准的七律诗，可以清晰地看到诗人在记什么事、抒什么情、言什么志。

这首七律诗是李鸿祥《杯湖吟草》诗集的开卷之作，也是他全部诗稿的基调和主旋律。澄清四海是他的初衷，是他为之奋斗的理想目标。东汉豫章太守陈蕃“登车揽辔，有澄清天下之志”（《世说新语》），宋司马光引为“四海澄清天子孝”，此儒家思想积极用世的体现。李鸿祥怎样去实现它呢？随后的诗篇里一一作了回答。

1900年，八国联军发动侵略战争，清朝政府次年签订了丧权辱国的《辛丑条约》。此时，李鸿祥写下了愤怒的诗句：

无分请缨空感愤，妖星斜射彩云边。

1904年，李鸿祥公费留学日本，与谢汝翼、唐继尧等人从昆明赴日本东京振武学校学习时，在《甲辰夏由高等学堂游学东瀛二绝句》中抒怀：

书生素抱匡时志，破浪乘风心不惊。

李鸿祥从日本回国之后，于1911年10月30日（辛亥年农历九月初九），率部参加滇军将领蔡锷、唐继尧等人在昆明举行的武装起义。经过一夜激战，于次日中午占领昆明全城，活捉总督李经羲，推翻了清王朝在云南的统治。11月3日，云南军都督府成立，蔡锷为都督，云南宣布独立。这就是闻名中外辛亥重九起义。他在诗作古风《辛亥重九之役纪事》再现了他追求“四海澄清”的行动：

……

重阳九日风雨夕，弯弓盘马箭离弦。斩关直入据要害，同袍相见皆欢颜。还我河山恢禹甸，赤帜飘荡彩云边。五族共和弼郅治，万国玉帛光几筵。丈夫功成不受赏，相期长揖归田园。

李鸿祥随同蔡锷等革命者打响了“重九起义”的第一枪，使云南成为全国最早脱离清王朝的省份之一。从此，他功业彪炳人寰，闻名天下，先后担任云南省民政长（省长）、总统府顾问、广东讨袁军第一军军长，但是操守依然，诗心不改。1912年3月，成都和重庆两个军政府合并组成四川军政府，滇军援川重任完成，与川军商定共同北伐，因清帝溥仪退位，计划遂止。李鸿祥在《三月自流井会议议决成渝政府合并滇军北伐》一诗中表明了自己的立场：

北伐谋猷新决定，胡氛荡尽始归休。

云南军政府选派大批杰出学生赴欧、美、日留学时，他又寄以厚望：

科学能将智识开，陶欧镕美造英才。

驰驱四海男儿志，万里长风去复来。

1914年，李鸿祥奉命调入北京任总统府顾问。1915年底，袁世凯称帝后为了笼络人心，任命李鸿祥为参政院参政。李鸿祥觉得“为伍实堪羞”，做这样的官实在太丢人啦，于是拒不就职。1919年，北京政府授予李鸿祥“懋威将军”称号，寓居上海，他的心情更是郁闷不堪，有《冬居北京将军府有感》一诗为证：

流光虚掷忽经年，脾肉旋生意惘然。

自古长安居不易，何如解甲赋归田。

1921年3月，他写了一首在其生命中占有重要分量的诗，即《春唐继尧回滇，顾品珍、罗佩金诸同学死之时偕李子畅微服乘滇越铁路夜车赴港》：

朝闻袍泽死东门，晚卸飚轮宿芷村。

四野冤声愁日月，满城杀气塞乾坤。

五更鼓角悲风起，数点燐灯夜雨昏。

南望彩云何处是，乡思泪下怆飞魂。

顾品珍、罗佩金等人是与李鸿祥赴日本留学归来筹建云南陆军讲武堂的同学，都是参加重九起义、护国战争的将领。1922年，唐继尧返滇复辟，罗佩金与朱德、金汉鼎、唐淮源等军政要员，为了躲避迫害，放弃昆明出走滇西。罗佩金没有采纳朱德等人的劝阻，带领何国钧等人投奔昔日部下第九混成旅旅长华封歌而被杀害。朱德曾是罗佩金、李鸿祥等人的学生，1921年任云南陆军宪兵司令部司令官，云南省警务处长兼省会警察厅长，他从滇西出走云南赴德国寻求革命真理，于11月加入了中国共产党。顾品珍遭土匪吴学显率部包围，突围不成，举枪自尽。李鸿祥与李子畅微服出逃，此后数年寓居上海。

此诗真实地再现了辛亥革命之后军阀混战的局面，天上没有“彩云”，人间只有“思泪”和“飞魂”。读罢此诗，就会联想到辛弃疾、陆游的诗词，都是在事物本身中求得意象，都是写自己的看法，写自己的情感，写自己的喜怒哀乐。唐继尧复辟，云南大地“冤声愁日月”，昆明城里“杀气塞乾坤”，“五更鼓角悲风起，数点燐灯夜雨昏”。这些意象并不是杜甫《兵车行》、“三吏三别”里的东西，却能引起读者的联想，这就是李鸿祥诗稿的艺术。

二

李鸿祥一生大约写了三百首诗。1940年以前的诗稿主要“抒情纪事”，1941年至1947年的诗稿主要“抚时感事”。1947年以后的诗稿很难见到。他在《自序》里将诗稿分为两个阶段。第一个阶段：“自光绪戊戌迄今四十余年间，政局屡变，境遇不同，悲喜亦异。偶有吟哦，要以抒情纪事。”第二阶段：“庚辰辛巳间，以倭寇肆虐，苴兰迭遭轰炸，室家摧毁，血肉横飞，惨不忍睹，遂偕陈君古逸、孙君乐斋避地乡闾。览湖山之依旧，怅岁月之如流，抚时感事，间以染翰操觚。”

李鸿祥追随孙中山先生参加辛亥革命推翻了统治中国几千年的君主专制制度，但是并没有改变中国半殖民地半封建的社会性质和中国人民的悲惨命运，使他受到了沉重的打击。抗日战争胜利后，国民党发动内战，又使他受到沉重打击。“耳顺”之年的他，心潮渐渐降落，已经步入感悟人生得失的黄金岁月。此时的诗稿逐渐清雅，值得赏读、借鉴和研究。

他在《内忧》中感世：“外患初平内忧起，朔风吹日少光华。”《立冬有感》：“两鬓霜雪飞，对镜愁影形。老妻夜叹息，未肩一男丁。”其实，他感赋的都是理想落空的忧愁。《杯湖吟草》卷尾《丙戌新春感赋三首•其三》感世尤为悲凉：

中年改革气纵横，发难驱胡岂为名。

劲骨凌霜嫌过傲，忠心爱国信能诚。

三湘避地哀王粲，五岳寻山有尚平。

抗战功成需建设，杞忧内患未澄清。

他的可贵之处就在于，理想落空之后善于调和，能够寄情于山水，净化心灵，提升境界。他写下许多清雅的写景诗，最值得一读是《新秋杯湖闲居》：

楼接清波门泊船，生涯菡萏午风天。

围鱼卜夜汀洲外，浴鹭朝阳水榭前。

粲粲黄云千顷稻，盈盈绿浪一池莲。

行吟坐啸欣无战，好共烟霞遣暮年。

此诗写于1945年底，“无战”可理解为抗战胜利，或自己没有参加战争的机会。无战倒乐得清闲，好共山水胜景打发晚年生活。

此诗，一反过去枪林弹雨的场面，而是一幅滇中耕读村落的绝胜图：香稻荷莲、楼台水榭、汀州白鹭、渔舟云霞……意象有别于唐诗宋词里的江南胜景，又不同于文人写景。这种剪红刻翠的功力，奠定了李鸿祥将军在近现代诗坛的地位。

他的诗稿里，没有成佛求仙的诗句，也没有腾云驾雾的语言，更没有空发议论的说教，皆是真人真事，皆是那个时代的真实生活与战争痕迹。作者的确是用生命去追求“四海澄清”的理想，而且有功勋，有业绩，带兵打战，理政办事，都有成绩可考。这一点，比起历史上的那些空发“忧国忧民”感慨的诗人要高！他继承了辛弃疾、陆游、苏轼的优秀传统，读他的诗可以产生正能量！这是李鸿祥诗稿最宝贵的财富。

三

更值得研究的是李鸿祥的诗品、人品、官品。

怎样评判一位诗人的品质？封建社会有一条约定俗成的规矩，无论封疆大吏还是府台县令，必须修撰两本书：一本是志书，记载自己做了什么事，必须向社会公开，即今天讲的政绩；一本是诗集，记载自己的情怀和人际交往，看是否忠孝，是否与奸佞小人有染，须让百姓知晓。这个不成文的规矩就像木匠师傅使用的墨斗线一样，成为评判一个官员是非曲直的标准，成为封建社会监督官员的无形机制。官员的好坏，翻开诗集就明白。这根“墨斗线”纵横封建社会几千年，即使在当下仍然有影子。如果一些被写在诗里的朋友或被赞扬的人物，几天就变成阶下囚、或腐败分子，那么诗人的品德就会受到掂量、指责。那些昙花一现的书籍，就是被这根墨斗线划下了书架。李鸿祥的诗至今已经半个多世纪了，有的诗稿已经一百多年，仍然端端正正地聚焦在这根墨斗线上。这就是作诗做人的功夫。他的诗稿里写了众多的官员、学者、普通人物，无论是褒贬者，还是交往者，没有错褒错贬，没有与一个坏人交往，实在难得！最值得点赞的是他对玉溪历史上两位震惊中外的伟大名人的追念。

一位是航海家郑和，李鸿祥有诗赞之（《玉溪怀古三绝句•其二》）：

和父墓在昆阳，近人因多认和生昆阳。丁丑春，予同李君士厚寻得郑氏家谱，并访其子孙、庐墓，自明至今，均在玉溪石狗头、大营二地，方知前说和生镇南查无根据，近说和生昆阳，当时地或属昆阳，而今非也。

西洋七下半环球，航海先声震五洲，

郑氏如无家乘在，几疑三宝出昆州。

得出此结论的过程是这样：1936年，李鸿祥倡修玉溪县志，在今红塔区北城街道东营村的郑和后裔处，搜寻到《郑和家谱》，并立即邀请好友袁嘉谷进行鉴定。袁嘉谷请学生李士厚一起研究郑和家谱。1937年，李鸿祥又与李士厚亲自到玉溪访问郑和后裔，并亲临墓地考察。李士厚把《郑和家谱》拍照留存，并据此谱写成《郑和家谱考释》一书，揭示了伟大的航海家郑和家族明朝以来都居住在玉溪红塔区的石狗头村、大营村。

第二位是伟大的音乐家聂耳。李鸿祥有诗赞之悼之。1935年，他作《吊故乡少年聂耳》：

少年劬学渡东瀛，音乐天才应世生。

无奈广陵成绝调，山阳遗韵最移情。

全诗的意思是，音乐天才应时而产生，少年时代就勤奋好学，东渡日本。谁料到，《义勇军进行曲》就像古代著名古琴曲《广陵散》一样成了举世无双的千古绝调。如今只有山阳笛韵来追念我对故乡少年聂耳的哀思。李鸿祥在诗的下面写了一段注释：“聂耳（1912—1935），原名聂守信，字子义、紫艺，云南省玉溪人。”这与李鸿祥的贤交诗友方树梅先生撰写的《聂耳传》是一致的：“耳初名信臣，玉溪县人也。父某，母峨山彭氏，生子三，耳其幼也。四岁父丧，母读书识字，习小儿科及疮疥等杂症。家贫，携耳迁昆明，于籓署前启成春堂，医药自给，送耳入塾。”

李鸿祥的这两首诗，也许是玉溪人最早追念郑和、聂耳的诗，也可能是云南人民最早追念两位历史名人的诗，也可能是故乡人民千古流传的诗。