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    《兴于微言》是词学大师叶嘉莹作品，书中透过一首首经典词作，尽数展现出传统读书人的隐忍持守、家国抱负。从两宋之苏东坡、辛稼轩，至清之张惠言、陈曾寿，再到民国之吕碧城、沈祖棻，叶嘉莹打破婉约豪放、男女性别之间的界限，带领读者赏读倚声一脉从鼎盛到中兴乃至近世的个中佳作，诠释了“兴于微言，以相感动”的词之特质以及潜藏其中的士人修养。

    ■ 杨菊华

    16岁时写出“植本出蓬瀛，淤泥不染清。如来原是幻，何以渡苍生。”这一如此之清丽的《咏莲》诗时，叶嘉莹老师可曾想到，她青年时离乱死别、中年时流离丧子、老来后荣归故里的沧桑人生呢？

    “兴于微言，以相感动”

    读《兴于微言》，我从“代后记”读起，感受叶嘉莹老师的生平履历与心路历程，分享她“心中的诗词家国”与理想倾诉。叶嘉莹老师生于北平，是叶赫那拉氏后裔。出生时，清帝已逊位10余年，新文化运动亦去数年，但这位在闺房内长大的女性，3岁左右开始背诗。那时的她，是“浑然的、盲目的，什么也不了解，什么也不能体会”。

    尔后，故都梦残、中岁心忧，黍离之悲、身世若萍；幸改革开放，重归故里，设坛讲学，授中华诗词文化。种种遭遇与变故，于人生是大不幸，于诗家却又是幸运的。当诗人敏感之心触接外界时，在内心便酿就一种兴发感动的情感。于是，诗与词走进了她的心里，她也走进了诗词之中，情动于衷，感兴而发，终形于言。“我现在不是在写作诗词，我是等那诗句自己跑出来，然后我才写成诗。”

    叶嘉莹老师说诗讲词、写诗作词，不止于抒发个人情感，而是于微言中见大义，品读那些含而不露、隐而不发，言尽而意不尽、意尽而情不尽的幽微彼岸。她也将中国古代文论中零散的“兴发”观点系统化，通过对普泛性命题的反思，升华为具有普适性的理论，探讨诗的格调、词的境界，从小词中发掘大雅，从微言中体悟大义，从万殊中观照一本。根是一个，但生发出的每一片叶子、每一朵花瓣都是独特的。

    小词，本是歌舞宴乐时的游戏之笔与助兴之作，却因士大夫创作时在有意无意间代入了家国之思，成为映射士人修养的镜鉴，展现出不断丰富、幽微深曲的精神内涵和美感特质。从两宋之苏东坡、辛稼轩，至清之张惠言、陈曾寿，再到民国之吕碧城、沈祖棻，叶嘉莹老师打破婉约豪放、男女性别之间的界限，带领读者赏读倚声一脉从鼎盛到中兴乃至近世的个中佳作。在书中透过一首首经典词作，尽数展现出传统读书人于小词中折射出的隐忍持守、家国抱负，诠释了“兴于微言，以相感动”的词之特质以及潜藏其中的士人修养。

    《兴于微言》始于苏辛两家。苏辛作为豪放词的代表，广为世人熟悉，其作品也广为后世所传唱。“春色三分，二分尘土，一分流水”，只是在写景吗？“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，仅是怀人吗？叶嘉莹老师通过细细品读、句句剖析，带领读者透过状物抒情、惜春怜人的婉转曲折，领悟其中之微言深意和政治托喻，代入了自己的情感。天涯明月，古今共此一轮。

    双重性别与双重语境

    在我看来，《兴于微言》最独到之处不仅在于张惠言的“兴于微言，以相感动”，更在于书中关于诗词性别之论。小词之妙，还在于“双重性别与双重语境”。叶嘉莹老师认为，作品内容之情思意境，盖多由作者之生活背景而来。不同性别有不同的生活背景，由此造成两性诗词在内容与风格上的差异。诗言志、词抒情。在古代，女子被剥夺了“言志”的资格。“女子能够想到我是要修身齐家，以后我是要治国平天下的吗？哪一个女子能有这样的理想？哪一个女子敢有这样的理想？……所以，在言志的诗篇里边，女子一直处于不利的地位，你没有资格跟那些言志的男子争一日之短长。”女子不是不能，而是不“被能”；李清照的《夏日绝句》《打马图赋》等说明，“女子受了男性的教育，就可以用这种男性的笔墨写出男性化的作品来，可以写出激昂慷慨的家国的悲慨来”。

    因此，吕碧城五首词中所折射的独立之志，既是她弃家奔读、闯出一番作为的勇气，也是民国时期社会变迁中女性现代教育的折射；沈祖棻不让须眉的“诗人之词”，意境深远，不仅是女性词人的集大成者，更是达到“学人之词”“史家之词”之境界。不过，女性词人所展示的双性特质，与男性词人所表现的双性特质，还是不同的。男性词人之双重性别的美感特质，是他们用女性口吻来创作，感士不遇，隐情于中，且站在女性角度来写女子对他的相思、对他的怀念。而女性词人纯用男性口吻写男性情思者，极为少见；她们被束闺阁，难有志可言，只能托情于词；而她们的词则多是抒写自己的不平、悲哀与痛苦。女词人是用自己的生命血泪写出作品的。

    可见，《兴于微言》是从一种微妙的女性情感体验出发的，突破了仅从男性视角谈诗说词的困囿。在西方生活数十载，叶嘉莹老师无疑深受西方女性主义的影响，且亲历性别之不公，但她不是那种站队式的反叛和对立，而是理性、温和、委婉地对现实世界的不公进行抗辩与规劝，以知识女性的微言，传递女性独特的精神力量。

    怀一颗诗词之心、贯中西之学，以词人之意、士人之志，叶嘉莹老师在晚年重建文论、讲授诗词文化。台湾诗人氩弦把叶嘉莹称作“穿裙子的士”。“渐看飞鸟归巢尽，谁与安排去佳心。”“书生报国成何计，难忘诗骚李杜魂。”向读者展示了这位“士人”的宏阔情怀和现代知识女性的责任担当以及对家国命运的终极关怀。

    谨以此浅陋之感向期颐之年的叶嘉莹老师致意！

    （作者为中央民族大学人口与民族发展研究中心教授）