周国平的文章《教育的七条箴言》，把对教育的思考上升到了一个哲学的层面，让我感受到了运用哲学的思维方式来思考教育的问题，既深刻又给人无尽的遐想。 周国平在他的文章中谈到教育的七条箴言，分别是：第一条箴言：教育即生长，生长就是目的，在生长之外别无目的。第二条箴言：儿童不是尚未长成的大人，儿童期有其自身的内在价值。第三条箴言：教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实。第四条箴言：最重要的教育原则是不要爱惜时间，要浪费时间。第五条箴言：忘记了课堂上所学的一切，剩下的才是教育。第六条箴言：大学应是大师云集之地，让青年在大师的熏陶下生长。第七条箴言：教师应该把学生看做目的而不是手段。 我感受最深的还是第一条和第五条箴言。第一条箴言出于卢梭之口。周国平认为：“‘教育即生长’揭示了教育的本义，教育就是要使每个人的天性和与生俱来的能力得到健康的成长”。其实，每个家长和老师都希望自己的孩子和学生在自己的培养、教育下，能力得到发展。但是，说实在的，由于家长和老师都带有很强的功利目的，为此，在培养孩子和学生的时候，他们进行的培养未必就是孩子、学生乐于接受的，出于自身能力发展需要的一种健康的成长。谈到学习，没有孩子、学生觉得那不是一种煎熬、一种束缚，一件不愿为却又不得不为之的事情？在此状态下进行的学习，就是对他人满足自己价值实现的迎合，是对他人所谓成功教育的一种见证。这种教育也不是一种真正的教育。教育就应该是满足受教育者能力得到健康成长需要的教育。这样，教育就不能是灌输，因为，灌输是胁迫，并不是健康成长的体现。 周国平说：“懂得了教育即生长，就清楚教育应该做什么事。比如说，智育是要发展好奇心和理性思考的能力，而不是灌输知识；德育是要鼓励崇高的精神追求，而不是灌输规范；美育是要培育丰富的灵魂，而不是灌输技艺。” 周国平认为：“生长就是目的，在生长之外别无目的，就是反对用狭隘的功利尺度衡量教育。如果给生长设定一个外部目的，比如将来适应社会、谋求职业、作出成就之类。用功利目标规范生长，结果必然是压制生长。生长本身没有价值吗？一个天性得到健康发展的人难道不是既优秀又幸福的吗？”罗素说：“一个由本性优秀的男女组成的社会，肯定会比相反的情形好得多”。 其实，从这几句话中，我们也可以看出，人都是有着美好天性的人，就像孟子所说的“人性本善”一样，与生俱来的天性也是美好的，不应该扼杀。而教育就是保持天性健康地生长和发展。可是，由于中国社会特殊的国情，由于教育体制还存在太多的纰漏，教育中有了太多的束缚。这种束缚不仅束缚了学生，让学生的发展局限在很小的空间，同时，也束缚了教师，不敢越雷池。目标的单一导致行为的单调；思维的缺陷导致精神的浅薄。教育越来越成为人们心中隐隐的痛，无法疗治的伤。理想的教育成为了一种奢想，现实的教育就是灵魂的屠宰场。人无法站立，精神萎缩在不见光的地方。其实，教师都应该让自己站在能够看清现实教育的更高的地方，这样，我们才有可能以自己微薄的力量做一些教育的拯救工作，而不是让教育的泥淖使人越陷越深。有的时候，不是事物遮蔽了我们的双眼，而是我们站在了被事物遮蔽的地方。 第五条箴言：“忘记了课堂上所学的一切，剩下的才是教育”。这是爱因斯坦引用他人的一句话。乍一听此话，觉得特别恐怖。如果一个人把他课堂上所学的东西全忘记了，什么也没剩下，那就意味着他白受了教育。作为教师，我们每天进行的课堂教学在别人眼中并不是真正的教育。教书育人是我们的天职，个人价值的体现和衡量，也是以平时的工作完成情况作为依据的。而现在，所有的对教育的认识都在爱因斯坦的这句话面前被颠覆了。枉为教师，休谈教育。 那么什么才是真正的教育呢？周国平分析这句话的出处，得出的结论是：抛开教科书和听课笔记，忘记了为考试背的细节，剩下的东西才有价值。那个应该剩下的配称为教育的东西，用原作者的话说，就是完全渗入你的身心的原理，一种智力活动的习惯，一种充满学问和想象力的生活方式。用爱因斯坦的话说，就是独立思考和判断的总体能力。周国平通俗的理解，就是一个从此成了不可救药的思想者、学者，不管今后从事什么职业，再也改不掉学习、思考、研究的习惯和爱好，方可承认他受过了教育。 其实，不难发现，这是对我们的教育提出了更高的要求。教师不能为了眼前即得的利益，而放弃了教育的终极目标。我们都知道，教育是培养人的事业。在教师的培养下，学生学会了做人，做一个有爱心、有责任感、大写的人；在教师的培养下，学生学会了学习，养成了良好的思维习惯与学习习惯，为学生一生的发展奠定了基础。这样的教育才是真正的教育。其实，这些道理我们都懂，但有的时候，我们的确只见树木而不见森林。一叶障目，导致了我们行为的偏狭。如果我们能把自己的教育行为不仅仅局限于提高学生的分数上，那么我们就迈出了为了教育终极目标而行动的第一步。为学生能力的健康发展而去培养教育学生，这的教育也是真正的教育。