——读《人类学的邀请》有感 《庄子·大宗师》曰：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。” 中国道家学派中的“道”，涵义是指“虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元”。到底何为道，何处能得道，如何才能“化其道”？古往今来，一直困扰着人们…… 简而言之，正如《人类学的邀请》这本书所说：人类并没有走在一条能够完善自身的路上。 人生就是一场旅行 青春是最美的一段风景 你，永远自由的心灵 请接受我的邀请 与我同行 在苍茫的路途上 燃烧激情 刻下这独一无二的我和你 融入那亘古不变的天和地 ——在路上 那就让我们在这诚挚的邀请下，一路同行，走进《人类学》的知识世界里吧！ 一切疑惑都是从故事中引出来的，也将从被人们创造的新的故事中得到解决。 18、19世纪，西方世界的人们通过由上帝创造的固定秩序来理解他们自身所处的世界，这个固定秩序被称为“伟大的存在链”（又叫“众生序列”）。17、18世纪的大部分科学家都用灾变说来解释灭绝的生物形态。比如《圣经》中关于“诺亚方舟”的故事。后来，苏格兰地质学家在他的《地质学原理》一书中提出了均变说或渐变说，对灾变说提出了挑战，冲击了当时人固定的思想观念。1859年达尔文写出《物种起源》，将促进繁殖和生存的压力称为自然选择。自然选择的关键之处就在于可变性和繁殖。 再后来，对达尔文自然选择理论和“进化”一词的误解以及种族歧视和优生学的提出，拉开了人类学的序幕。20世纪之交，美国人类学的奠基人弗兰兹﹒博厄斯通过批判种族和社会进化伦确立了这一学科的现代形式。 顾名思义，人类学就是对人类过去和现在所有生物复杂性与文化复杂性的研究。经历、故事、语言——这就是人类生活的全部内容。 博厄斯认为，不同的环境创造不同的需要，社会或文化创造不同的技术来满足这些需要。要了解某一特定社会不同于另一个，关键地方就隐藏在特定人群的历史之中。这种理解特定社会的方式，最终被称为“历史特殊论”。 我认为人类学家博厄斯告诉我们最重要的观点是：为了理解与我们自身不同的他者，我们必须从他们自身的看法出发，去理解他们的世界。（何以通己以达人？希望大家能从这句话中找到答案。） 这是一个给予我们启示，让我们勇于挑战现状，并将知识应用于生活实践中的故事！ 《人类学的邀请》为我们讲述了两大部分内容： 一、人类学、文化和民族志，具体用3个章节为我们讲述了 进化与种族批判：一个小故事、人类学和文化、民族志； 二、民族学：一些人类问题。具体用4个章节为我们讲述了四个人类大问题： 历史、变迁和适应：关于当今世界体系的根源 性别、权利和不平等：关于性别问题 工作、成功和孩子：关于婚姻、家庭和亲属关系 知识、信仰和怀疑：关于宗教