希腊神话中男权思想压制下的 女权思想的萌芽 摘 要 希腊神话是西方文明的始祖,也是西方文学的启蒙。社会形态，民族风情都充分的体现在希腊神话中。神话传说中所蕴含的思想反映着当时的社会形态。神话中所体现出来的男权思想也是社会形态的真实写照。希腊神话中存在的男性霸权及在男权束缚下的女性命运给世人留下了深刻印象。本文从具有男权思想典型代表的三代天神为例简要地分析了希腊神话中的男权思想，以为保卫婚姻而大胆挑战夫权的天后赫拉、大胆追求爱情的美神阿芙洛狄忒、复仇女神美狄亚等典型女性形象为主要研究对象，探讨她们在这样一个充斥着男权思想的社会形态下从被统治被压迫到女权意识萌芽的发展历程。她们虽然不能完全摆脱男性霸权的束缚，却依然绽放着女性自我意识觉醒的动人光彩。 关键词:希腊神话；男权压制；女权思想；萌芽 Abstract The Greek mythology is the ancestor of the Western civilization, but also the western literary enlightenment. Society, ethnic customs are fully reflected in Greek mythology. The myths and legends of the implied thoughts reflect the prevailing social form. A true portrayal of embodied in the myth of patriarchal ideology is the social form. There is the Greek myth of male hegemony in the male and female fate under the bondage of impressed the world. This paper has a typical patriarchal ideology of the three generation of God as an example a brief analysis of the Greek myth of the patriarchal ideology. Defend marriage and bold challenge of Hera, bold pursuit of love of the goddess Aphrodite, the goddess of beauty. Medea, a typical female image as the main object of study, to explore them in such a full patriarchal society from being ruled by compression of the budding feminist consciousness Although they can not completely get rid of the shackles of male hegemony, but still blooming with the awakening of women's self-awareness of the moving luster Key words: Greek mythology; male repression; feminist thought; budding 1引言 希腊神话中的具有男权主义的男性形象和在这些男性形象中所集中体现的男权思想，以及在男权思想压制下的女性典型人物形象都充分反应了那个时代的风貌。在男权思想的压制下，女人们所承受的的苦痛深刻地控诉着充斥着男权思想的社会对女性的不公。随着社会发展的演变，女性也一直和命运进行着不懈的斗争。女人们逐步构建了自己的女性意识,女权思想也由此萌芽。本文主要对希腊神话故事中存在的男权思想做出简单的分析,探索其原因及形成,从而对在男权思想压制下的女性角色身上所体现出的女权思想的萌芽展开讨论。 2 希腊神话中的男权思想 2.1 希腊神话男权思想成因 远古希腊时期本是母权制社会,但随着社会发展，母权制逐渐让位给父权制。父权在某种程度上也叫男权。男权思想的发展壮大总的来说有两个原因即生理原因和心理原因。 2.1.1 生理原因 女性具有孕育生命的社会功能，在希腊神话中也不例外。希腊神话传说中生命也是由女性来繁殖的，始祖自然也是女性。最开始的母系社会，女性在社会中广受关注，从圣婚中就能看出。传统的圣婚也就是性仪式，人们通过这个仪式来庆祝春天的到来。男性和女性共同繁殖后代，女性在社会中也占有一定的地位。“但从宙斯,阿波罗,阿瑞斯等男性神从印欧引进并且地位也不断上升，圣婚中的女性意义便起到了根本性的转变”[1]。男性神掌握着高于女性的至高无上的权利。当男性知道自己对孕育生命这件事有着至关重要的因素的时候，主宰生命的自我认知意识使他们自豪，他们觉得女性只不过是男性的附庸。女性权益逐渐被整个社会所忽视。从希腊神话传说中流传下来的男性神的形象中发现，男性大多都高大壮实，无论是在力量上还是体格上都强于女性。古希腊社会人类为生存而寻找食物和领地，为解决温饱而相互打斗，男性的高大强壮和坚定勇猛使他们在争夺中始终处于优势的一方，较为强壮和有力量的男性能获得更多的战果。反之，女性的弱小使她们只能依靠于男性。社会现实与男性生理上的优势地位是造成男权思想逐渐发展壮大的最直接原因。 2.1.2 心理原因 继而就是心理原因。无论是古代还是现代，女性在爱情或是婚姻关系中相对于男性都是较为忠贞的一方。女性一旦爱上这个男人，从心理上就依赖于这位男性。在希腊神话中，关于两性在爱情婚姻方面流传下来的传说中，大多都是男性爱上多位女性。比如众神之父宙斯，他与多位女性都有或多或少的爱情故事，他好色又风流，稍有姿色的女子，无论是女神还是凡人，他都蓄意靠近。他的好色与妻子赫拉的忠贞有着鲜明对比。赫拉被后人称作嫉妒的化身，试问，倘若她对宙斯没有一点爱意可言又为何会整日在嫉妒中度日？宙斯又是众神之父，掌管世间万物，而赫拉却只是一个从属于丈夫的妻子。再如对宙斯之子太阳神阿波罗一见倾心的柯莱蒂，宁愿变作一株向日葵也要整日仰望着阿波罗。柯莱蒂的一生都只为看着阿波罗。如此忠贞的爱情守望不正是女性依赖于男性最原始的体现吗？ 希腊神话中男性在社会中的地位高于女性，女性为自己的爱情甚至可以忠守一生，社会风尚对于男性的崇拜也远远多于女性。男性霸权的出现及男权思想充斥于整个社会的发展形态毋庸置疑。 2.2 三代男性天神的男权思想 按照希腊神话传说，希腊神话中有三代天神。分别为乌拉诺斯；克洛诺斯；天神宙斯，都为男性。 从三位男性天神时代就开始的社会形态下的男权思想充斥着整个希腊神话传说。 2.2.1 唯我独尊的乌拉诺斯 第一代天神乌拉诺斯本来是该亚所创造出来的, 结果却成了她的丈夫,整天除了与其交媾外什么也不做,为了垄断权力,把生下的孩子全都封闭在该亚体内,只因为他预测到自己最优秀的孩子会把自己推翻。所以他想方设法关囚禁自己的孩子,这当然也是在他清楚该亚没有办法也没有能力与他抗衡的情况下才做出这样的事。乌拉诺斯知道自己是天神，拥有无限的自由和权利，没有人可以限制他，所以他可以不办正事，整日吃喝享乐。因为担心自己的王位不保，可以一次又一次迫害自己的孩子。“乌拉诺斯与盖亚结合生出了十二个提坦神(六男六女)，提坦神相互结合产生了太阳、月亮、星辰等，后来提坦神中的克洛诺斯推翻了乌拉诺斯成了第二代天神”[2]。 乌拉诺斯的种种行为，充分体现了这种男性唯我独尊的霸权思想。乌拉诺斯最后还是被自己的一个儿子推翻了。属于乌拉诺斯的时代结束。他的儿子克洛诺斯时代也由此展开。 2.2.2 独裁专制的克洛诺斯 克洛诺斯作为第二代天神，他身上同样存在着男性的霸权思想。在父亲那一代就是儿子继承王位，当他主动站出来要推翻父亲，在这点上就能看出他内心深处的男性意识。克洛诺斯登上王位后担心王位不保，想法设法关禁他的兄弟们。整治着所有威胁到他王位的人，甚至连提坦神们也不放过，任何一个触犯到他权利的人都被他关进了黑暗的洞穴。瑞亚是姐妹中最漂亮的一个，被克洛诺斯看上并且强制留在身边。克洛诺斯也没有征求瑞亚的意见和想法就自作主张的把她留在身边当王后。从克洛诺斯胜身上所体现出来的男性霸权和男性任意支配女性的男权思想，是希腊神话中男权主义事例的典型。 像父亲那样，克洛诺斯同样预知到自己未来会被自己儿子推翻的命运。他当然要阻止，可他不是向父亲那样把儿子关在洞穴，他的做法更残忍。瑞亚每次刚生下来的孩子,都被克罗诺斯放进嘴里一口吞吃。吃孩子这种极其残忍的行为即使是人类开荒辟地之初时在人们听来也是违背伦理道德，可是在那样的一个时代，他神界最高的统治者，谁都无法阻挡他。瑞亚每生下一个孩子都被丈夫吞吃，即使是心痛至极，可也毫无办法。后来推翻克洛诺斯的第三代天神宙斯，是母亲瑞亚想方设法才挽救下来的孩子。宙斯长大后救出了被父亲吞到腹中的哥哥们和被父亲囚禁在黑洞中的叔叔伯伯们,他们一起推翻了克罗诺斯。第三代天神宙斯的统治时代贯穿着后来的整个希腊传说。 从乌拉诺斯第三代天神宙斯,他们都试图维持自己作为神的一家之主的绝对权力,支配自己的妻子还有孩子,为维护自己的统治可以不择手段。他们的事迹,基本上就是从最初父权制建立到最终巩固的一种历程。最初该亚是独自生下乌拉诺斯的,但是之后就需要两性参与才能生育,这是人类对男性在生育中的作用有了新的认识。到了宙斯的时代,雅典娜则是从父亲的脑袋里出生,可以理解为男性在生育中的作用被强调,甚至试图否定女性的作用,单独完成生育以完全占有孩子的所有权。古希腊人认为孩子由父亲所生,怀孕生产的母亲不过就是个是保育箱,就像植物虽然从土地中长出来,但是是完全是由种子发育而来的,和土地关系不大，父亲作为一家之主可以随意支配孩子。三代天神身上所体现出来的男权思想为后来的整个神话传说产生了深远影响，是希腊神话中男权思想最原始也是最典型的代表者。 2.2.3 为所欲为的宙斯 宙斯身上男权思想可以从两方面来探讨。一方面，宙斯是最高权力的掌控着。主宰着世间万物，大自然的一切都由他说了算。人类五代中的白银时代的人类由于不尊敬也不畏惧神，宙斯就把白银时代的人类从地球上彻底消灭了。然后再创造青铜时代。青铜时代的人不把宙斯放在眼里，这代人在宙斯的控制下再次消亡。宙斯拥有的至高无上的权利，是不容任何人侵犯的。当然，宙斯本身也深知自己就是这样一个万物之王。所以说宙斯身上所体现出来的男权思想是从内而外并且根深蒂固的。另一方面，宙斯好色而又无所顾忌。只要是他看上的无论是神还是凡人，都无法逃脱他的掌控。他的姐姐、姑姑、妹妹，几乎都与他有过一段情史。这些女性都为他生下了孩子。神话中所出现的比较著名的神比如说战神阿瑞斯、太阳神阿波罗、灶神赫淮斯托斯等都是他的孩子。宙斯这样好色，对爱情与婚姻不忠，肆无忌惮，为所欲为，在整个神话传说中，堪称男性霸权的典型。 希腊神话传说中的女性人物,大部分都生活在这样一个男权主义思想霸权的压制之下。她们苦苦挣扎、身不由己地过着男性为他们安排好的生活。亲情得不到保障，爱情更不能如愿以偿。在社会中的地位也处于劣势的一方，命运完全掌握在男性手中。西方古代流传下来的神话传说，女性人物的悲惨总能引发社会对女性命运的关注与思考。 3 希腊神话中男权思想压制下的女性悲剧典型 3.1 命运悲惨的美杜莎 说起美杜莎，人们首先想到的就是她蛇发獠牙，面目狰狞的样子。“任何人看到她的眼睛,就会在瞬间变成石头，所以男人害怕她,憎恶她” [3]。在现实生活中，一个长相丑的人也会受到人们的嫌弃甚至远离。那么美杜莎处在那样一个美丑分明，以表象看内里的神话系统中，她的处境可想而知。可是谁又知道，她曾经是一个干净纯洁，拥有着倾世倾城美貌的少女呢？也许她一生命运悲剧的根源，就是她绝伦的美貌吧。西西里的美丽传说中绝美动人的女主人公玛莲娜和美杜莎就有些许相似之处。玛莲娜丈夫在战场上牺牲，失去了丈夫的依靠；美丽的玛莲娜被整个西西里所觊觎，男人们想占有她，女人们嫉恨她；玛莲娜步步沦落，最后成为妓女，被男人们强奸，被痛恨她的女人们围殴。一切的一切都因为她太美。美杜莎和玛莲娜的相同之处在于绝伦的美貌。男人们想占有美丽的女性，就好像动物中的雄性占有美丽的雌性，来满足生理方面的的欲求。美杜莎是雅典娜的祭司，必须保持处子之身，凡人无法占有她，但是，一个神却可以。海神波塞冬在看到美杜莎后就迷恋于美杜莎的美貌，在雅典娜的神庙里强奸了美杜莎。美杜莎的贞洁之身被毁，命运从此彻底改变。社会道德把她禁锢在一个不道德的位置，失去处女之身的美杜莎当然不能继续做雅典娜神庙里的祭司。然而雅典娜的神庙里发生了这样污浊的事情，雅典娜自然是怒不可遏。可是雅典娜斗不过拥有强大力量和雄壮身体的海神波塞冬，所以就把怒火全部发泄在美杜莎身上。雅典娜以人类尸体为模型把美杜莎变成一个怪物，美杜莎变得丑陋不堪，而且还被赋予了一种只要看到她的眼睛人就会变成石头的可怕能力。孤独而又寂寞的被流落到一个孤岛上，最后被人砍下头颅。美杜莎本来是受害者，结果却受到了严酷的惩罚，也许死对于凄惨的美杜莎来说是一种好的结局。 美杜莎的一生不是只有悲惨这个词就能概括的。因为她的美丽，虽然她不能选择，但是这是原罪。在这样一个充斥着男权思想的社会中，即使是智慧女神雅典娜也没有站在美杜莎的一方。美杜莎被强奸，也没有人为她主持公道，反而受到严酷的惩罚，从无忧无虑，干净纯洁的美少女变成所有人都厌恶的丑八怪，最后被人砍下头一生就此终止。 3.2 嫉妒成性的赫拉 赫拉是第三代天神宙斯的妻子，是生育及婚姻的保护者，可是她却保护不好自己的婚姻幸福。根据希腊神话传说，宙斯最大的一个特点就是好色，到处拈花惹草，四处留情，这使得赫拉痛苦万分。宙斯一次次对婚姻的不忠让赫拉的嫉妒心愈发强烈。赫拉在嫉妒心的驱使下对丈夫的情人们一个个施加报复，不放过任何与丈夫有不正常关系的女性。宙斯的情人之一伊娥被变成了小母牛，当赛墨勒怀上了宙斯的孩子这件事被赫拉知道后，她便想方设法对其进行迫害，就连赛墨勒的孩子最后也被赫拉害死。赫拉狠毒到不放过任何与情敌相关的人或物，甚至还曾把可怕的瘟疫带到爱奎娜的岛屿上，使整个王国的所有生物都染上瘟疫。宙斯对赫拉的所作所为忍无可忍，于是他把赫拉的双手双脚都用金链捆绑着，倒吊在空中示众。宙斯当着众神之面训斥赫拉，众神们都畏惧于宙斯的威严不敢替赫拉求情，赫拉饱受痛苦与耻辱。 赫拉一生只爱宙斯一人，她的嫉妒与仇恨也正由于此爱。如果没有爱，她也不会想方设法折磨宙斯的情人，如果没有爱，她也不会整天在猜忌和忧虑的折磨中痛苦度日。明明是丈夫对婚姻不忠，自己却饱受痛苦，无可奈何到只能惩罚那些情敌们，最后还要遭到丈夫的严厉训斥却也无人敢为他求情。赫拉在在爱情面前是处于爱的较多的那一方，赫拉对宙斯爱的深切，爱的卑微。在那样一个男性独掌霸权的社会中，女性只能是男性的附庸，没有权利，没有地位，女性从心理上也只能依赖于男性。 赫拉用尽全力维护自己的婚姻和家庭的完整，在压制赫拉的以及以他的丈夫天神宙斯为男权思想典型的社会形态下，她顽强挑战男性霸权。然而由于男权社会对女性长期的奴役和压制，赫拉对自身所扮演的女性角色与充斥着男权思想的社会之间的对立关系并没有正确、清晰的认识，再加上社会中男性霸权对女性的压制与束缚，赫拉无法向男权社会的核心——她的丈夫宙斯发出直接挑战，只能迁怒于与她处于竞争关系的、同被男权社会压迫的其他女性角色，伤害毫无反抗能力的无辜的姑娘。赫拉的这种以恶制恶的报复无法威胁到强大的男权思想，赫拉的反抗与挑战只能以悲剧性的失败作为结束。 掌管婚姻和生育、捍卫家庭的赫拉却守不住自己的幸福。赫拉的命运和抗争是悲剧的，但其勇敢、充满毅力地拯救和守护自己婚姻的形象却给后人留下了深刻的印象，也激励着后来的女性为争取女性尊严而奋斗，女权思想也逐渐萌芽。 4 体现女权思想萌芽的女性典型 4.1 大胆追求爱情的美神阿芙洛狄忒 诞生于海中的美神阿芙洛狄忒，拥有完美的身材和绝伦的面貌。因为无与伦比的美貌，阿芙洛狄忒受到众多男性的爱慕，包括天神宙斯。虽然受到众多男性的爱慕，可阿芙洛狄忒并不丧失心志，她对于爱情有着自己的追求和想法。即使是受到天神宙斯的爱慕，她也不为所动，一次又一次拒绝宙斯。宙斯多次遭到阿芙洛狄忒的拒绝而愤怒至极，于是他就把阿芙洛狄忒嫁给丑陋又瘸腿的赫淮斯托斯作为惩罚。阿佛洛狄忒不甘屈从于宙斯为自己设定的婚姻，不断地渴望着真正的爱情，不断地追求自由，不断地追求心灵和身体的双重快乐。她有着许多情人，后来迷恋上了俊美又英勇的战神阿瑞斯却被丈夫知晓。愤怒的赫淮斯托斯在阿芙洛狄忒黑与阿瑞斯约会时使用无形之网将他们捉住，并放到宙斯面前并进行了百般羞辱。阿芙洛狄忒后来又爱上了厄尼多斯。厄尼多斯是凡世中长相最为英俊的男人，可厄尼多斯并不喜欢阿芙洛狄忒，他只沉迷于打猎。得不到厄尼多斯爱慕的阿佛洛狄忒十分难过。阿佛洛狄忒的儿子厄洛斯知道后就向厄尼多斯射了一箭（厄洛斯是美神的儿子。“《爱情》伊比科斯(古希腊诗人)小爱神厄洛斯的罗马名字丘比特更为人们所熟悉”[4]），厄尼多斯在被射了一箭之后立即爱上了阿芙洛狄忒。可当阿芙洛狄忒知道了事情的原委后，要求丘比特将魔法解除，她不愿意接受这种强迫的爱情。魔法解除后，厄尼多斯也知道了真相，被阿芙洛狄忒纯真的心境所感动，最后有情人终成眷属。 “在古希腊的婚姻道德中，女性需要绝对服从男性，需要不公平地保证忠贞，以此维护男性对于女性的统治关系”[5]。在充斥着女性忠贞的道德观念中，阿芙洛狄忒是不贞的象征，她不顾婚姻的禁锢，大胆追求自由的爱情。阿芙洛狄忒的行为无疑是对男性霸权思想的挑战，她不顾男权社会道德准则和行为规范的束缚，跳出禁区和边界，利用自己的美貌大胆追求爱情自由，挑战男性权威。阿芙洛狄忒是希腊神话中女性实现自我价值及女性自我意识的典型。 4.2 不畏权势的美狄亚 美狄亚是日神赫利俄斯的女儿，擅长施魔法。她对来到科奇斯岛的王子伊阿宋一见倾心。美狄亚的父亲给伊阿宋设下了一个几乎不可能完成的任务以此来阻挠一心想要获取金羊毛的伊阿宋。美狄亚告诉伊阿宋自己有魔法，只要有了魔法就可以利用法术帮助伊阿宋获得他想要的东西,但前提是两人要结为夫妻，无奈下伊阿宋答应了美狄亚。取得金羊毛后，俩人向希腊逃去。美狄亚的父亲知道他们逃走后就让美狄亚的弟弟去追回，美狄亚将弟弟杀死，把尸体分割成碎段扔到山间各个角落，让追兵忙于收尸，以拖延时间。美狄亚和伊阿宋一行人便一起离开了。“伊阿宋回国后美狄亚用计杀死了篡夺王位的伊阿宋的叔叔伊阿宋取回王位但也开始忌惮美狄亚的法术和残酷，后来伊阿宋移情别恋爱上了科林斯国王的女儿格劳刻(Glauce)”[6]。伊阿宋不知感恩爱上了别人，背叛了美狄亚。美狄亚伤心欲绝由爱生恨。“为了彻底打击伊阿宋给他致命一击她忍痛割爱亲手扼杀了自己的两个儿子以绝伊阿宋后嗣” [7]。伊阿宋抑郁而亡，美狄亚心碎离开。 美狄亚为爱情可以不顾一切。为了伊阿宋，不惜与自己的父亲闹翻，甚至残忍地杀死自己的亲生弟弟。从美狄亚的一系列行为中可以看出，在美狄亚的眼中爱情是最重要的。就是这样一个为爱痴狂的女性在得知丈夫的背叛之后，心情如何能平？复仇是必然的。 为爱痴狂最后变成希腊神话中被人们所熟知的复仇女神，作为女儿的她为帮助意中人而背叛自己的父亲，一定程度上可以说她挑战了父权。为了爱情，不惜杀害自己父亲的儿子，只为追求自己美好的爱情。当美狄亚知道伊阿宋背叛他之后，她就决定杀死自己和伊阿宋的儿子，用此事来惩罚伊阿宋对她的背叛。美狄亚的复仇可以说是又挑战了夫权。按照希腊神话传说，男性在婚姻关系中的地位是高于女性的，而美狄亚却不畏惧男性权势。在面对命运的悲惨及丈夫的背叛绝不妥协，勇敢地为自己争取权利，同命运进行不懈的抗争。在男性的绝对统治下，美狄亚的的所作所为，表面看来是对丈夫伊阿宋的惩罚，但从更深层次方面来探究，她的做法是男性霸权思想压制下的女性对命运的反抗，是一种女性自我意识的呼吁。 美狄亚的复仇是对女性主义的强烈追求。她对自身幸福的追求并不是要完全凌驾于男性之上，而是要求在爱情与婚姻中享受与男性平等的权利与尊严，要求对自己爱情和命运的完全主宰，从美狄亚身上深刻地体现出希腊神话中女权思想。 4.3 宁死不屈的淮德拉 克里特岛弥诺斯国王的小女儿淮德拉，在哥哥的安排下嫁给了比自己大很多的老人忒修斯，“他们的结合应该是典型的老夫少妻”[8]。淮德拉嫁给忒修斯之后，却爱上了忒修斯和他前任妻子的儿子希波吕托斯。希波吕托斯像淮德拉一样年轻，如果在一起将会非常般配，但是淮德拉是希波吕托斯的继母。当希波吕托斯知道淮德拉对自己的感情后感到非常羞耻，于是毫不犹豫地拒绝了淮德拉的爱，并和处女神阿尔忒弥斯结婚。淮德拉恼羞成怒，选择了自杀，写下遗书说自己是为了保全清白之身，为了不被希波吕托斯侵犯而自杀。淮德拉对于爱情彻底绝望，最终选择结束自己的生命来说明她那不屈的品质，也许死亡对于维德拉来说是一件好事。她的死是对哥哥强行将自己嫁给不爱的人的行为表示强烈的不满与反抗。 结论 “神话对一国文学的创作和文论的走向具有深远和巨大的影响”[9]。希腊神话对西方文学及后世的影响深远，整个社会的形态以及男女两性在社会中的地位也都充分体现在这些文学作品中。在那个男性力量及权力都高于女性的社会形态下，女性必然处于被压制的状况。承载着孕育生命的重担，扮演着社会上不可替代的角色的女性在压制下苦苦挣扎，命运的苦难激发着她们对美和幸福的渴望。她们追求爱，追求自由，追求平等，不甘压迫，为自己而活。在男权主义思想的统治和下压迫下的这些女性形象，虽然不能彻底地摆脱社会形态中男权主义的束缚，却依然绽放着女性思想觉醒的动人光彩。希腊神话中男权思想压制下的女权思想的萌芽，为后世西方文学中女性主义文学的发展奠定了基础。 参考文献 [1]张严.古希腊神话中的女性[D].湖南师范大学, 2013. 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