关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之；窈窕淑女，钟鼓乐之。《关雎》是三百篇的第一首。 《论语》谓之“乐而不淫，哀而不伤”，在孔子看来，《关雎》是表现“中庸”之德的典范。《毛诗序》释其吟咏“后妃之德”，因其在夫妇之德方面具有典范意义，而夫妇乃人伦之始，因此被列为“《风》之始”。漫长的《关雎》阐释史上，众说纷纭，自汉儒而兴的教化说也好，以《关雎》为单纯的情诗也好，全凭读者意趣与寄兴。 首章四句以舒缓平正之音总领全篇。“关关雎鸠，在河之洲”用兴的手法；兴和赋、比是诗经的三种主要表现手法。“兴”即借他物来引出此物，以雎鸠和鸣于河之洲上，起兴“窈窕淑女”是君子佳偶。这四句统摄全诗，引出接下来男子对女子的追求过程。自第二章便开始细腻而深入地抒写好逑难求的苦与乐。以“参差荇菜”开头，承“关关雎鸠”而来，亦是以洲上生长之物即景生情，也是用起兴手法，但含有比的意思在里头。“流”以荇菜流动来比喻淑女的难求，水里灵动的荇菜就似一颗捉摸不透的少女心。 第三章抒发求之而不得的忧思，乃至“辗转反侧”，长夜难眠。这是一篇的关键，将男子对女子深切的思慕刻画得淋漓尽致，正面描写了求而不得的忧愁，也为后面求而得之的喜悦做了铺垫。