L9-04认识真书4

2.4楷书的程序化

所谓「程序化」，指按照固定的程序做事，举例来说，你坐在工厂的流水线上，一个工件传到你面前，你的任务只是插多一个零件，你无须知道这个零件是派什麽用的，插完后传给下一个。在这意义上，你已经变成机器的一部分，你的动作是被规定的，也就是程序化的。

前面几课讲到，楷书的形成有三股力量推动，书法家和民间书写的作用已经讲过，今天要讲一讲政府的作用。政府为什麽要介入字体的发展呢？初衷是好的，政府要统一文字，以利交流。

从汉魏楷书产生一直到南北朝甚至隋唐，楷书异体字比比皆是，一来楷书是新生字体，初期写法未定，形体各异，二来全国分裂，没有统一的政府，法令不行。以上一课讲的写经为例，或随意增减点画，或随手挪动位置，这里五个字都是常用字，但写成这样识读不便。诚如启功所言：「迨至今隶既兴，其用归于简便，于是六朝别字，诡异纷繁，每使考文辨字者，望而兴叹。」这里所说的「今隶」，就是楷书初名。

灵

从清代以来，研究魏晋隋唐别字成为一门专业，以秦公《碑别字新编》为例，「灵」字的异写有这么多，这还仅仅是刻在碑上的，尚未收手写墨迹中的异体字。一个字写法如此之多，当然有必要正字。

正字

什麽是「正字」？五级课程第二课讲过了，正字就是厘正文字的意思，规定标准写法。秦始皇时李斯等整理小篆，就是一次正字，不过那是篆书正字，现在是讲楷书正字。楷书正字主要工作在唐代完成，对后世影响非常大。讲到唐代正字，就有以下这些问题：

■（1）唐人怎样做正字工作？

■（2）正字的成果，怎样推广？

■（3）楷书正字以什麽为标准？

■（4）楷书正字对书法的影响。

〔1〕唐人怎样做正字工作？

唐代的正「字」，实际上是跟正「经」合在一起的。「经」指儒家经典，相传孔子治六经，即《诗经》《尚书》《仪礼》《乐经》《周易》《春秋》，据说《乐经》毁于秦火，汉代只剩下五经。汉武帝「罢黜百家，独尊儒术」，设五经博士，成为官学。但汉代的经学分成两派，一派叫「今文经」，他们的经书是汉初由一些老儒凭记忆背出来的，用隶书写成，隶书是今文字。后来陆续发现了没有被秦始皇烧掉的儒家经书，最著名就是壁中书，即孔子家藏在墙壁中的一批经书，用战国古文写成，称为古文经。汉末立熹平石经，由蔡邕书写，用隶书，这是今文经。曹魏正始石经，用古文写，每个字下还有小篆和隶书对照，这是古文经。

经书是先秦著作，不容易懂，于是就有学者给经文加上注疏。「注」是对经文字句的解释，但有些注都看不懂怎么办？于是又有人来解释注，注上加注，称为「疏」。经文上同一句话，不同的人往往有不同的理解，引起注疏相差很大，从而产生不同的门派。尤其是南北朝时，国土分裂，注经也分成南北两派。虽然说隋朝统一了全国，但《旧唐书·萧德言传》说：「隋季版荡，庠序无闻，儒道坠泥途，诗书填坑阱。」经学衰落，思想混乱，这是唐立国之初面临的情况，所以开国之初，唐太宗立即做了两件事。

颜师古（581-645）

第一件事情，贞观四年〔630〕唐太宗诏颜师古入秘书省，任务是考定五经，确定经文。颜师古不负君命，两年后就拿出了成果，史称《五经定本》，即五经的标准本。这个本子用什麽字体呢？用楷书，是楷书五经标准本。

《唐六典》

秘书省这机构，简单地说就是皇家图书馆。《唐六典》卷十「秘书省」条记录人员编制：行政首长为秘书监，从三品，副首长为少监，从四品。此外有校书郞八人，正字四人，负责校正典籍和文字。校书郞是正九品上，白居易、李商隐、王昌龄等都做过校书郞，正字为正九品下，级别很低，经常是另有正职，来秘书省只是兼任。最多是「楷书手」，多达八十人，负责抄写，此外还有制笔匠六人，装潢匠十人，熟纸匠十人，这祕书省看起来好像一个作坊，功能完备，无须外求。「楷书手」隋代称为楷书郞，《唐六典》说：「隋炀帝秘书省置楷书郞，员二十人，从第九品，掌抄写御书。」在秘书省工作，最大优点是可以看到皇家图书秘藏，这对颜师古校订五经有极大帮助。

韩愈《送湖南李正字归》

长沙人楚深，洞庭值秋晚。人随鸿雁少，江共蒹葭远。历历余所经，悠悠子当返。孤游怀耿介，旅宿梦婉娩。风土稍殊音，鱼虾日异饭。亲交俱在此，谁与同息偃。了解秘书省之后，有些唐诗读起来就能理解了。韩愈有一首诗《送湖南李正字归》，「李正字」就是担任秘书省正字一职的李础，他是贞元十九年进士，元和年初为秘书省正字。

白居易《秘省后厅》

槐花雨润新秋地，桐叶风翻欲夜天。尽日后厅无一事，白头老监枕书眠。白居易有一首诗《秘省后厅》：「槐花雨润新秋地，桐叶风翻欲夜天。尽日后厅无一事，白头老监枕书眠。」唐文宗大和元年〔827〕，白居易任秘书监，那时秘书省工作是闲差，整天没什麽事，新秋近晚时分，他犯困枕著书睡着了。

颜师古贞观四年入秘书省，两年后完成《五经定本》，贞观七年正月，虞世南任秘书监，颜师古为少监，专职校正古籍，辨识奇文难字。他还写过一本《急就章注》，对学习《急就章》很有帮助。贞观十五年颜师古任秘书监，成为秘书省首长。颜师古的祖父颜之推也担任过校书工作，深研文字训诂，他还有一本重要著作，《颜氏家训》。整个颜氏家族出了很多人才，几代人都精研文字，如颜元孙，即《干禄字书》的作者，死后追赠秘书监。他的姪子颜真卿把《干禄字书》书碑刻石，影响深远。现在有不少人喜欢颜体，学颜真卿须知他的家族背景，才能理解颜体的特点，颜真卿为什么这样写。

颜师古拿出了《五经定本》，内容究竟对不对呢？唐太宗相当谨慎，「复诏尚书左仆射房玄龄集诸儒重加详议」。房玄龄是唐初十八学士之一，由他带领一批饱学之士来审查颜师古的《五经定本》。这些人各有师门，所读之书彼此不同，《贞观政要·崇儒学二十七》说：

《贞观政要·崇儒学二十七》

■唐·吴竞

时诸儒传习师说，舛谬已久，皆共非之，异端蜂起，而师古辄引晋、宋以来古本，随方晓答，援据详明，皆出其意表，诸儒莫不叹服。太宗称善者久之，赐帛五百匹，加授通直散骑常侍，颁其所定书于天下，令学者习焉。由此观之，颜师古的学问是经得起检验的，经此一役，奠定了颜师古的学术地位。

孔颖达（574-648）

《五经定本》面世，但经文不是容易读懂的，同一句话可有不同的解释，南北朝以来，经学形成南北两大派，这事情怎么办？唐太宗请来了第二个大学者，即孔子后人孔颖达。孔颖达于隋朝大业初选为「明经」，授河内郡博士，补太学助教，入唐后任国子监祭酒。

北京国子监

国子监是古代最高学府，兼管国家教育事务，「祭酒」为国子监行政首长，相当于大学校长。现在北京还有古代国子监遗址，始建于元代，1961年列为第一批国家重点文物保护单位。《贞观政要》说：「太宗又以文学多门，章句繁杂，诏师古与国子祭酒孔颖达等诸儒，撰定疏义，凡一百八十卷，名曰《正义》，付国学施行。」简单地说，孔颖达的任务就是整理历代《五经》注疏，他组织了一个团队，请了大约五十名专家，发挥每个人的专长，整理古人注疏，贞观十六年完成一百八十卷本《五经正义》。《五经正义》兼取南北两派经学研究成果，至此，经文和注疏都整理完毕，从此统一了经学。

到唐代宗大历年间，又出了一本书，这次是真正的楷书正字，书名叫《五经文字》。唐刘禹锡《国学新修五经壁本记》说：

《国学新修五经壁本记》

■唐·刘禹锡

初，大历中名儒张参为国子司业，始祥定五经，书于论堂东西厢之壁。有关张参这个人资料很少，《新唐书·宰相世系表·河间张氏》：「参，国子司业」。「参」有好几个读音，可以读can1,shen1,cen1,san1,因为不知道他的字，很难确定读哪一个音。祭酒等于大学校长，司业是副校长，从四品下。

《五经文字》

张参「详定五经」，不是详定经文，也不是详定注疏，他是根据《说文解字》、《字林》、《熹平石经》等经典，详定《五经》中有争议的字读音和楷书写法，《五经文字》三卷，分为一百六十部，收入3235字，但据现在学者统计，实为3250字。我们知道，《说文解字》收入经典用字9353字，《五经文字》收入的字，大约为《说文》的三分之一，没有争议的当然无须收入，好像「一二三」之类的字。

举例来说，「止」部「归」字收了两种写法，张参用小字注明：「上《说文》，下籀文，经典通用上字」，简单明了地说明了「归」字用法。而且请注意，这里讲到了小篆、籀文，原字没有出现，全部楷化了，所以这部书出来，对于汉字的楷化有极大的影响。

前面说过，唐代正「经」的过程，就是正「字」的过程，正经产生了三本书，同时把正楷字也确定了。这三本书是官本、官学，民间私学当然有所不同，但科举考试以五经为基础，五经一定，不合《五经定本》《五经正义》的都是异说，文字一定，不合《五经文字》的归入错别字。任何一个国家，都需要一种思想以求观念统一，佛教国家有佛经，基都教国家有圣经，回教有可兰经，中国从汉武帝到五四运动前，最重要就是《五经》。唐太宗整理五经楷书本，是中国经学史上重大事件，国家治理有了理论基础，科举有了统一的教材，正因为《五经》的重要，正楷字随之确立了自己的地位。

这一课比较长，只好分段公布，最近因为鼠标手影响打字，大大拖慢了进度，十分抱歉，谢谢各位听我的课。

本节要点：

唐代正「字」和正「经」关系。《五经定本》和《五经正义》。《五经文字》对楷书的影响。复习思考：

《五经文字》「疑」字归入子部，根据是什么？隶书「疑」字怎么写？现在「疑」字是什么部？正楷「反」字第一笔是横还是撇？二者都可以吗？如果不是写正楷字，在书法中为了变化，是否都可以？