登千佛山，远眺小清河，过去可见水波浩渺，烟岚缭绕，有数座青峰如翠，挺拔峻秀，亦能若隐若现赵孟頫《鹊华秋色》山水画卷意境，是老济南一道靓丽风景，被明清两朝文人誉为“齐烟九点”。

　　“九点”是虚指还是确指？

　　何为齐烟九点？典故出自唐朝著名诗人李贺写的一首七律《梦天》：老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。玉轮轧露湿团光，鸾珮相逢桂香陌。黄尘清水三山下，更变千年如走马。遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。李贺这首浪漫主义诗篇，前四句写天上所见，用梦游月宫的丰富想象，描绘出天上的清幽仙境。后四句写从天空遥看陆地和海洋，世间千年变幻无常。齐州即中州，古时指中国。诗人本来指九州如九点烟尘，海洋就像倾泻到杯中的一汪清水，寄寓其对人生沧桑的感慨。因唐代称济南为齐州，李贺的诗句被后人借来形容遥望中的济南山景。

　　鹊山（王啸摄）

　　济南北部有大小山头约18座，从东往西分别是鲍山、驴山、卧牛山、华山、鹊山、黄台山、九里山、紫荊山、标山(凤凰山)、狗矢山、金牛山、药山、粟山、北马鞍山、黄岗(无影山)和匡山。清乾隆三十五年（1770年）举人，著有《退轩诗钞》十六卷的历城县人钟廷瑛，在《标山下三绝句》中说：“杳霭齐烟九点通，青苍不与故山同。何当负郭开三径，直把双标贮盎中。”诗中较早写齐烟九点之景，且明确讲明标山两座山头为“双标”。乾隆三十九年举人、历下诗人尹廷兰，他在诗《千佛山晚眺》中写道：丹崖翠巉焚王居，金碧楼台晚照余。九点齐烟天尽处，半城秋水雁来初。洞门昼掩寒潭静，塔院风高落木疏。宴坐忽闻钟磬响，扶筇欲去尚踟蹰。诗中则明确点出齐烟九点为济南北郊九座景观山头，但是哪九座山头呢？钟诗和尹诗中都没有注明。

　　清道光二十五年（1845年），济南知府叶圭书，在千佛山右路半腰处，沿唐朝开国大将秦琼拴马槐上行30米，建了一座双柱飞檐式传统牌坊，迎面亲书四个大字：齐烟九点。意思是站在此处，可尽揽历下城北九座峻秀山头。牌坊建成后，基本上确定了齐烟九点的观景地位。

　　可问题来了，叶知府当年也没有明确齐烟九点是指哪九座山头，这就为后人争议埋下了伏笔。有人讲九是虚指，是极多的意思，可济南之北并没有群峰环绕，只有这宝石撒地般的18座山头。若是站在齐烟九点处北望，像九里山、狗矢山、紫荊山、无影山、金牛山等根本看不见，只能走到山前才能看得清楚。当然，现在高楼大厦林立，即便站在千佛山顶，也只能隐约看到其中华山、鹊山和药山，若要欣赏齐烟九点秀色，便要身临其境了。那剩下的15座山峰究竟谁是齐烟九点呢？

　　清咸丰年间堂邑知县、临清知州，著有《漱六山房诗集》《济南七十二泉记》的郝植恭，光绪元年（1875年）来济南当考官，写过一篇《游匡山记》：“济南诸山得泰岱余脉，支分条达，冈峦回复，故山虽不甚峻，而类多幽秀。自鹊、华而外，如历山、鲍山、崛山、粟山、药山、标山、匡山之属，蜿蜒起伏，如儿孙环列，所谓齐州九点烟也。”似乎对齐烟九点作了定论，但郝植恭毕竟是他乡人士，对齐烟九点只是道听途说，显然没有亲上千佛山观察，历山、鲍山、崛山三座山，定不在叶知府所指的九点齐烟中。因为站在千佛山（历山）半腰，北望齐烟九点，怎么会有历山？鲍山、崛山更是在千佛山的东面，齐烟九点牌坊前根本看不见。好在齐烟九点牌坊背面有“仰观俯察”四个大字，语出东晋王羲之《兰亭集序》“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”。如果“俯察”一下齐烟九点，从东往西似应如此排列：卧牛山、华山、鹊山、黄台山、标山、药山、粟山、北马鞍山和匡山。或许有心细之人反驳我“说的不对，因为齐烟九点牌坊下石壁上，2010年新刻有齐烟九点为证，明明写着凤凰山，没有黄台山”。

　　匡山（王啸摄）

　　其实，齐烟九点有“凤凰”而缺“黄台”是不对的，为何呢？

　　底蕴深厚的黄台山

　　元代文学家张养浩《标山记》载：“绰然亭西四三里，有双山曰标，各广四十亩，童无树林。东西并峙，皆青石叠矗，势陂陀可步而上。按舆图经无其名，盖土人以旁无他山，惟此若标可望，故以名之。”另据1926年编《历城县志》，济南北部无凤凰山。直到1928年出版的《历城县乡土调查录》和1932年出版的《济南市志》中，在行政区划图中才标有凤凰山。

　　据当地老人回忆：1926年，军阀张宗昌督政山东，开挖东工商河，把标山“双峰”劈成两半，河西岸仍然叫标山，山下有标山庄和标山大集。河东岸标山下因有数株梧桐树，乡贤们取“家有梧桐树，能引金凤凰”之意，遂把河东岸标山称为凤凰山，但也没有真正叫响。新中国成立后，1950—1953年前后，人民政府在山下河道中修建了两座防洪闸，因以凤凰冠名吉祥，民间才习惯了凤凰山的称呼。1995年后，标山周围搞房地产建设，标山大集转移到河东岸凤凰山脚下，凤凰山因此名声大噪，一度成为济南市区知名度最高的集市，标山名气逐渐被凤凰山所取代。但它毕竟是原标山的一部分，因此，说凤凰山为齐烟九点就难于站住脚了。

　　那为什么说黄台山应为齐烟九点呢？因为黄台山历史底蕴深厚，为济南作出的奉献尤其大。从历史记载到现实知名度，黄台山都在济南北部群山中名列前茅：据说，西汉时韩信攻打历下邑，曾在济水北岸山前筑点将台，点将台为黄色，因此得名黄台山。乾隆时《历城县志》记载：“华不注之西南三里许曰黄台山。”崇祯时《历城县志》曰：“九里山在城东北五里。韩信破历下，尝驻军于此。”九里山地址在全福立交桥西南角，附近有窑头大沟，旧称韩信沟。唐宋年间有名的莲子湖就在黄台山周围，可见当初黄台山区域是很大的。元赵孟頫所画《鹊华秋色》也与这一带有关。清嘉庆三年（1798年），举人董芸有《黄台》诗曰：“鹊华影里掩柴门，门外溪流碧玉痕。记得黄台山下过，澹烟疏雨稻花村。”并自注“黄台左挹鹊山，右揖华不注，其西南一带即莲子湖故地也。稻畦蔬圃，回环映带，十余里不绝。”

　　舜井街是济南著名的一条老街，因街中有舜井而得名。元代时舜井旁有舜庙、娥皇祠和道教迎祥宫，三座庙宇虽已在明末清初颓废，但迎祥宫碑却保留下来，1986年拓宽改造舜井街时重见芳容。碑文由元代大政治家、文学家张养浩所撰，元延祐二年（1315年）状元张起岩书丹。文中提到济南著名山水：“窃谓济南之城，面山负渚，地灵则秀，蔚为山东名藩。历城县，名繇历山，舜有祠，盖久也。环城诸山，若锦屏、龙洞、佛岩、奎、函、匡、黄、鹊、药，非不雄且丽，而巉岩万寻，弧撑云表，则华不注山为之冠。”由此文亦可见黄台山在城北诸峰间的名气和地位。

　　1950年，山东省黄河河务局在黄台山上成立了黄台山石料厂，建起新中国济南地区第一条地方专用小铁路——洛黄小铁道。这条小铁道起点就在黄台山，终点是泺口黄河铁路大桥，专门运送从黄台山上采挖的石头修筑黄河堤坝，20年间挖掉了三分之二的山石，挖掉了山顶20米以上的高度，山前形成一个七八十米深、有两个足球场大的石坑，坑内清水如碧，水草丰满，似一座小型水库。黄台山还是18座山头中唯一有白石、青石、地瓜石等石材的山体，其他山体多是花岗石或沙石，做建材装饰比黄台山材质好，但若论修堤防保障黄河安全就比黄台山石料差远了。从上世纪五十年代到七十年代，济南段黄河堤防主要是用黄台山石筑成的，有些料石还直接运往沿黄两岸惠民、利津、垦利等县区，直到黄河入海口。

　　南宋初年，原济南知府刘豫降金，后疏浚古济水旧道，开挖小清河泄洪排涝，航运贩盐，黄台山成为小清河上最早最大的盐运码头，距今已有950多年历史，黄台板桥也是史载小清河上第一座木桥。1904年5月，胶济铁路正式通车，时任山东巡抚周馥就是在黄台火车站举行的通车典礼，一时间轰动齐鲁。黄台火车站是一座黄色墙壁、红色屋顶的德式小楼，虽然建筑规模不大，但一直以原貌保留，外观设计新颖漂亮，曾吸引电影《大浪淘沙》、电视剧《东方商人》等十多部影视剧在此取景拍摄。后来还诞生了两条马路，一条是黄台南路，一条是黄台北路。1952年，新中国济南第一家大型发电厂，黄台发电厂正式发电，至今都是全省最大的火力发电厂之一。另外，黄台影剧院、黄台大酒店、黄台啤酒厂等，也都是因黄台山而得名，济南没有任何一座山有此殊荣，因此说黄台山为齐烟九点之一名副其实。

　　名山背后的故事

　　既然说到黄台山，其他八点齐烟也便叙述一二：

　　先从西边最远的匡山说起。匡山脚下原是济南府过黄河去东昌府、河北、山西的官道，沿途村庄比邻，商贸往来繁华。匡山远看如筐，原名筐山。据《山东通治》载：“山石方隅，皆如筐形，故名。”匡山高80余米，山上原有碧霞祠一座，西北邻有矗然而起白虎巨石一块，再北为李太白读书堂一间，因杜甫赠李白诗中有“匡山读书处，头白好归来”，且李太白确实游历过济南，旧时文人便在山上修祠立碑曰“太白读书处”，因此筐山更名为匡山。如今的匡山已建成山体公园，同不远处的济南森林公园融为一体。

　　再说北马鞍山与粟山，两山均为土山，北马鞍山高度86米，粟山高度62米。因春秋时四大著名战役之一的“齐晋鞌之战”发生在这一带而扬名。北马鞍山原名鞍山，因济南南部有马鞍山，所以易名北马鞍山。又因山体中间凹两头突，所以又叫日月轮山。粟山则因较小，文人取沧海一粟之意，因此得名。

　　药山在《隋书》中称卢山，又叫乐山、齐山、云山，山高125米。山前住户多为过去黄河滩区难民后代，因有药山阻挡黄河泛滥，百姓可安居乐业，因此取名乐安镇。药山原生阳起石，当地人又称阳起山，山前有药王庙，山上遍植松柏，苍翠欲滴，连绵九座山头，因此又叫九顶莲花山，其西峰曰小九华。山上现有道教“起阳观”遗址，观下有原国民党修筑营部指挥所一处，约40平方米，至今完好无损；另有地堡数处，亦可看出原有风貌。

　　据明朝《陆通志》记载，标山“在府城北八里，山石并立如标，故名。”据记载，标山顶原有关帝庙，建于明万历二十三年（1595年），今山顶尚有石筑钟鼓楼各一座，建于乾隆五十五年（1790年）。标山另一峰现称凤凰山，高度45米。

　　齐烟九点中唯一屹立黄河北岸的是鹊山。鹊山山高121米，山无主峰，南北展开似屏风横列，有“翠屏丹灶”之说，为明清两朝历下八景之一。翠屏是指山形横如屏风，丹灶是寓意扁鹊炼丹之炉。传说战国时期，卢地（长清）医师秦越人曾来鹊山采药，因其救死扶伤，医术高明，被后人以上古传说中的神医“扁鹊”尊称，其创造的“望、闻、问、切”四大诊医方法被后世传颂，至今还是中医诊病的基础方法。鹊山也因扁鹊在此采药而得名，扁鹊墓在鹊山西侧。1912年建成的津浦铁路和黄河铁路大桥在其山下穿过。

　　《鹊华秋色》图中，与鹊山隔河并举的是华不注山，高度197米，简称华山。北魏郦道元在《水经注·济水》篇中描述：“华不注山单椒秀泽，不连丘陵以自高，虎牙桀立，孤峰特拔以刺天。青崖翠发，望同点黛。”华不注山因山形高峻，一峰独立，如含苞的荷花，前辈美誉为花骨朵山。山下原是鹊山湖，水中绿荷田田，夏季荷花红胜火，秋来“湖”水绿如蓝，何用忆江南？华山过去曾是济南府最著名的山，历代文人多有诗词夸赞。唐李白有《古风》：“昔我游齐都，登华不注峰。兹山何峻秀，绿翠如芙蓉。”宋曾巩《华不注山》诗：“虎牙千仞立巉巉，峻拔遥临济水南。翠岭嫩岚晴可掇，金舆陈迹久谁探。高标特起青云近，壮士三周战气酣。丑父遗忠无处问，空余一掬野泉甘。”金元好问《华不注山》：“元气遗形老更顽，孤峰直上玉孱颜。龙头突出海波沸，鳌足断来天宇闲。”元张养浩《游华不注》诗：“苍烟万顷插孤岑，未许君山冠古今。翠刃剚云天倚剑，白头归第日挥金。”明王象春《华不注》诗：“单椒桀立虎牙悬，锁尽狂奔七十泉。怪得仙人赤松子，犹将鹿借李青莲。”清王士慎《戊辰人日雪行华山下作》诗：“吾州最爱华不注，白日晴天卓虎牙。一夜山中三尺雪，晓来失却青莲花。”等等。历代有据可查就有七十多位著名文人墨客为其撰文赋诗，足见其影响之大。山上有道教名观华阳宫，始建年代不详。据可考史料，全真教宗师丘处机弟子陈志渊于金代兴定四年（1220年）进行拓建。

　　卧牛山（邵凯摄）

　　华山之东一箭之遥就是齐烟九点最东边的卧牛山，因最早泺水在此分流，黑虎泉、白石泉、珍珠泉之水汇聚，经两山之间转向东北流入大清河，唐宋时期叫卧流山，刘豫疏浚开掘小清河后，泺水等诸泉已不在此交汇，卧流山不再卧流，后有人讹传山形像一老牛伏地，遂讹传为卧牛山。卧牛山盛产“济南青”花岗岩石，是修建高楼大厦的重要材料。2000年前后，挖山致富的人们疯狂开采，卧牛山几乎被掏挖一空，不仅丢掉了齐烟九点一翼，而且严重污染了周围环境。直到2010年在政府的严厉管控下，开始了填土恢复，封山育林，经过10余年努力，如今已建成漫山苍松翠柏、鲜花盛开的卧牛山公园，与华山公园珠联璧合。如今的卧牛山已重现清代诗人朱照《城东村景物》笔下“柳杏行间门径幽，短桥浅水小清流。没鸦麦野青无际，十里春山见卧牛”的动人景色。（济南日报 作者：黄鸿河）