在修武流传一句话：“薛半县，范满城。”其“范满城”之“范”者，皆为北宋文学家、政治家范仲淹后裔。

如今，修武范氏有2万余人，除在修武落户生根外，其已遍及马村、武陟、原阳、新乡、获嘉等修武周边区域。在中国台湾、香港、新加坡、美国等地也有修武范氏繁衍生息。

隔山隔水隔海，难抵一脉相承。而家谱，正是血脉的联系，以及家族文化的传承。

近日，记者来到马村区待王街道西待王村，采访了72岁的范毓鑫老人。范毓鑫是当下修武范氏的掌门，他正在与其他修武范氏联络，重修《修武范氏宗谱序（2022年）》。

这真是一项不小的工程。对范毓鑫等人而言，却也是轻车熟路。30多年前，当他们还年轻时，便在老人们的指导下，加入续写修武范氏家谱的工作中来。

范毓鑫介绍：“修武范氏有四门，从乾隆二十二年（公元1757年）起，除战乱时期外，大约每隔30年要续写一次家谱，近300年来几乎从未间断。”

这不禁令人惊讶！现如今，如修武范氏家族这样传承家谱文化的或许已经不多了。

在范毓鑫处，记者看到了《修武范氏宗谱自序（乾隆二十二年）》《修武范氏宗谱自序（乾隆五十五年）》，以及道光四年（公元1824年）、咸丰四年（公元1855年）、光绪十四年（公元1888年）、民国十二年（公元1923年）续写的《修武范氏续修族谱》。1989年，修武范氏重启家谱续写工作。2022年，修武范氏再次重修家谱。

从修武范氏家族中，我们可以看到一个家族的变迁史。

《修武范氏宗谱自序（乾隆二十二年）》载：“至洪武初迁山右之民以实河朔，而我始祖素封公爰自洪洞来家于修，则修之有范氏，实自我素封公始。”由此可见，修武范氏于明洪武年间大移民时，由山西洪洞迁居修武，始祖为范大有，字素封。

《修武范氏宗谱自序（乾隆五十五年）》第一次提到了范仲淹。之后，每续家谱都载明并传承着范仲淹的家风文化。

事实上，山西是早期范氏活动中心，范姓的得姓始祖范宣子为晋大夫。明清时期，范氏是山西望族，是晋商的重要一支。

修武范氏又如何与范仲淹一脉相承呢？河南省社会科学院修武范氏文化园课题组研究发现，范仲淹有四个儿子，皆有成就，以次子范纯仁成就最高，被赐谥“忠宣”。范仲淹死后，葬于今洛阳伊川彭婆乡许营村北，其子孙因守墓之故，居洛阳，后裔四处分散。范纯仁有五子，“靖康之乱”时，为避乱大量南迁，而在元明时期，部分后裔又陆续回迁至中原地区。在修武范氏宗祠的碑刻资料中载有：“公（修武范氏始姐范大有）乃宋名臣仲淹公十代孙也，纯仁公一房，公于明初初兴移山右之民以实河朔。”

血脉相连，文脉相承。有了范仲淹家国文化的荫泽，修武范氏显得与众不同。

《修武范氏家规》被一字一句地写在家谱中：一、莫不孝二亲；二、莫弃本逐末背毁师长；三、莫盗贼累耻先灵；四、畏四知为人仁义；五、远五刑莫犯刑戮；六、行六政宽以待民；七、躬事廉俭敦厚自余；八、勤习经艺引文自饰；九、用九思立德；十、无忘好善。这段修武范氏家规与范仲淹《家训百字铭》异曲同工，相互映照。

家训通俗易懂，范氏后人仰而行之。前有范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的家国思想，后有修武范氏后人躬身力行。

范毓鑫告诉记者，自迁居修武至清末，修武范氏出了433位秀才级别以上的文化人。上世纪二三十年代，修武范氏中有22人毕业于高等学府。明清时，范之焕、范继仁修河堤，范鑫在长沙修码头、范楷如在四川修路、范汝庚兴教助学，他们谨遵家训，为官一方，清正廉洁，赢得了当地老百姓的认可。

明中后期，修武范氏兴建了范氏宗学。到了清嘉庆年间，范氏宗学先后在如今的修武大陆村、西待王村、修武大梁庄建立了范氏分校。直至新中国成立后，范氏学校仍在修武教育事业中发挥作用。

当代，范庆霄是修武范氏的优秀代表。范庆霄，中国台湾著名慈善家，范仲淹第三十代孙。2004年，他利用回乡探亲祭祖的机会，以其父“毓英”之名发起了范仲淹“毓英”奖助学金，以其母“杨春绣”之名发起范杨春绣奖学金。

18年来，范庆霄、范传铭、范中定祖孙三代接力助学，帮助了一批又一批贫困学子顺利完成学业。仅在修武一中，范仲淹“毓英”奖助学金已投入150余万元。

家谱，是一个家族的精神谱系。翻看一本本厚厚的家谱，穿越一段段历史时空，看到了一代代人的赓续前行，现在的你与千百年前的他们已是浑然一体。

焦作日报全媒体记者 王玮萱 报道