冷谦，生卒年不详，武林（今浙江杭州）人，字启敬，或曰起敬，号龙阳子，明初道士。洪武初以善音律任太常协律郎，相传时年已满百岁，卒于明永乐年间，善养生，著《修龄要旨》，是一部内容丰富的气功与养生保健专著。

冷谦的行藏不详，现存记载仅见其从事音乐、绘画之事。明末清初人姜绍书所撰《元声诗史》记载颇详：“仙人冷谦，字起敬，武陵人，道号龙阳子。洪武初以善音律仕为太常协律郎，盖百余龄矣。……元中统（1260-1263）初，与邢台刘秉忠从沙门海云游，无书不读，尤邃于《易》及邵氏《皇极经世》，天文、地理、律历、众技皆能通之。至元间，秉忠入拜太保，参中书事，君乃弃释业儒，游于霄川，与赵子昂游四明塑王府，睹唐李将军画，忽发胸臆效之，不月余，山水、人物，悉臻其妙。……由此以丹青名于时。隶淮阳，遇异人，授中黄大丹，出示平叔（张伯端）《悟真》之旨，悟之如己作。至明百数十岁，绿鬓童颜，如方壮时。”

这段文字记载除了说明冷谦之学识极为渊博之外，还说明其享年之高。冷谦精通书画和天文、地理、《周易》与众技，他是真正的博学大师。他差不多经历了整个元朝，这段文字中讲到“弃释业儒”，他不是僧人，而是道士，很可能是释道兼修。与海云法师游，海云是忽必烈甚为敬重的高僧，他是赏识刘秉忠的伯乐。冷谦与刘秉忠为好友，刘秉忠是元初著名政治家、文学家、建筑学家，是旷代通才，是蒙元帝国的总设计师，由他设计并修建了北京城。赵孟頫为元代卓越的书画家，也是通才式的人物，冷谦与刘秉忠、赵孟頫为友，足以说明综合修养之超异，他活到明初，那是享受修龄的博学大师、书画艺术家。

冷谦

从姜绍书的记载来看，冷谦的长寿因素是多方面的，早年主要是研究儒家经典，书画兼通，尤精于音乐，晚岁多作方外之游。他“弃释业儒”，说明其修习禅定的时间甚长，从他的修炼法来看，还是偏于道家。元代的道家往往以道家融通儒佛，是三教兼修，长期的修炼使其情怀淡泊，很可能已进入开悟境界。至于他在很短的时间内能将书画工夫学到“悉臻其妙”之境界，这可能有些夸张，应该是他早已打下了扎实的基础，也说明他有超凡的悟性，习禅、爱好书画音乐，无疑有助于养生。他的工笔画之意境逼近李将军，说明他是大画家。这里所说的李将军应指唐代李思训父子，李思训工山水、楼阁、花木、走兽，为一时之绝，逼近李思训应为夸张的说法。冷谦已满百岁之时出任太常协律郎，说明他对音乐的造诣极深，音乐在所有艺术中境界是最高的，他长期对音乐的研究无疑对生命潜能的调动起到了重要作用。一个人的长寿不完全是上帝的恩赐，往往得益于艺术的滋养，他还有许多的养生修炼法，说明他的长寿不是偶然的，而是长期修炼且修炼得法的结果。

冷谦的《养生十六诀》应属于道家修炼法：“一吸便提，气气归脐，一提便咽，水火相见。”这为养生至简至易之妙诀也。中医认为，人体阳气虚弱和阴精不足，是发生疾病和早衰的根本原因。如果一个人阳气不足，五脏六腑就会枯竭，从而导致各种虚损病的发生。人到中年以后，身体各脏器功能逐渐减弱，容易出现阳气和阴精不足，注意温补阳气、滋补阴精尤为重要。冷谦的“长生十六字诀”是一种“提肛”和“吞咽津液”相结合的健身法。“一吸便提，气气归脐”，通过提肛导引，温补阳气，并以“一吸便咽”，补火配水，两者相互配合。采用这种方法，一方面可以防治肛肠和泌尿系统的生理性老化，另一方面唾液中含有一种唾液腺激素，能促进细胞的生长和分裂，可延缓内脏器官功能的生理性衰退。

“长生十六字诀”做法简单：先平心静气，轻轻吐气三口，意一到处，便可行之，口中先须漱津三五次，舌搅上下腭，仍以舌抵上腭，满口津生，连津咽下，汩然有声。随于鼻中，吸清气一口，以意会及心目寂地，直送到腹部脐下一寸三分丹田元海中，略存一存，谓之一吸。随用下部，轻轻如忍便状（即提肛）以意力提使归脐，连及夹脊双关肾门一路提起，直到后顶至枕关，透入泥丸顶内（即脑海），其升而上之，亦不觉气之上出，谓之一呼，一呼一吸谓之一息，久久行之，祛病延年。此外还有“起居调摄法”《琴声十六法》等。

赋之以词：

四绝寰球称独步，

精华铸就精英。

百龄敢把乐坛擎。

参禅生妙悟，

韶韵养神明。

漫道遐年天惠赐，

依仁游艺经营，

多方修炼自然成。

红颜原可驻，

依竹听流莺。

“四绝”：琴棋书画。

（选自《诗咏中华·寿星篇》，作者蒋力余系湘潭大学教授，著名诗书画美评家，诗人。）