梁祝是中国四大民间爱情传说之一。6月6日，记者一路寻访梁祝故地，来到位于微山县马坡镇驻地的明代墓碑。836字的碑文，详细介绍了梁祝故事中的核心人物——梁山伯、祝英台以及马文才的生平故事，三人缠绵情感故事的原委、经过和结局，明朝正德年间重修马坡梁祝墓的初衷，以及梁祝文化传承千年的重要意义。可以说，2003年出土于马坡镇的这座明代碑刻，对于梁祝故事的正本清源起了决定性作用。而碑文内容以及流传在济宁的梁祝传说，皆与当地风物名胜、风俗人情高度吻合，主要集中在微山县马坡镇、邹城市峄山区域和任城区一带。

通过归纳“三人、四村”以及“一碑文、两风俗”的历史脉络，本报用真实的人证物证，力图还原传承千年梁祝文化的“济宁符号”。

我们钟情于讲梁祝故事、唱梁祝戏文、传梁祝文化，源于中华民族对纯洁忠贞、至死不渝的爱情一以贯之的向往。

纵观千年，东晋干宝收录在《搜神记》中的连理枝、比翼鸟传说，东汉长诗《孔雀东南飞》中东西松柏、左右梧桐的合葬墓，晚唐张读在《宣室志》中将非自然现象融入梁祝故事传播四海，明代文豪冯梦龙在《喻世明言》中又以羽化成蝶具象呈现，再到现代人最为熟知的小提琴协奏曲。兜兜转转，梁祝故事似乎都离不开这些场景：草桥结拜、同窗三载、十八相送。而在济宁市微山县马坡镇，就有一些人、一些地方、一些事，与梁祝文化符号高度吻合。

“端本源以正人心，崇义节以利天下”。6月6日，记者一路寻访梁祝故地，首站就是位于微山县马坡镇驻地的明代墓碑。“明朝正德十一年（1516年），钦差大臣——南京工部右侍郎、前都察院右副都御史崔文奎途径此地，发现唐朝的老梁祝墓碑已经破旧不堪，遂奉旨重修梁祝墓。其所立墓碑于2003年出土，随即在国内外引起高度关注。2013年10月，梁祝墓地被确定为山东省重点文物保护单位。”马坡镇政协副主任、研究梁祝文化数十载的吴琦，向记者介绍了这座墓碑背后的历史故事。836字的碑文，详细介绍了梁祝故事中的核心人物——梁山伯、祝英台以及马文才的生平故事，三人缠绵情感故事的原委、经过和结局，明朝正德年间重修马坡梁祝墓的初衷，以及梁祝文化传承千年的重要意义。

2006年6月，民间文学《梁祝传说》被列入国家首批非物质文化遗产名录。可以说，2003年出土于马坡镇的这座明代碑刻，对于梁祝故事的正本清源起了决定性作用。这个故事流传甚久，版本众多，但内容均是在故事主脉络的底本上，钤以若明若暗的区域化印记。故事主脉络不可或缺的是三个人物、四处地点，即梁、祝、马三人，三人的家乡以及梁祝相识的学堂。而碑文内容以及流传在济宁的梁祝传说，皆与当地风物名胜、风俗人情高度吻合，主要就集中在微山县马坡镇、邹城市峄山区域和任城区一带。记者根据吴琦的考据和研究去实地探访村庄，归纳“三人、四村”以及“一碑文、两风俗”的历史脉络，用真实的人证物证，力图还原传承千年之梁祝文化的“济宁符号”。

梁祝故里之争

这一千古爱情绝唱，主人公的故里究竟在哪里，一直是民俗界争论不休的问题。直到2003年10月27日，一块立于明朝正德年间的梁祝墓碑在微山县马坡镇出土，对这一问题的讨论才算告一段落。

有关专家认为，这是中国十处梁祝墓中，唯一有文字记载梁祝故事且内容比较详细的墓碑，也是刻立时间较早的一块碑。原来在浙江宁波发现的立于明嘉靖丁未腊月(1574年)的墓碑，比马坡墓碑晚了近60年，而且碑文只有“晋奉，义妇冢”几个字。

梁祝墓碑历史上一直存在，1952年，凫山县第六区（今属微山县）修浚白马河工程时，梁祝合葬墓碑就已存在，但没有引起重视。当时，为配合新婚姻法的颁布实施，郭沫若根据清代焦循所著《剧说》中“嘉祥县有祝英台墓碣文，为明人刻石”之记载，专门派人到济宁市、嘉祥县寻找此碑未果，只得以南方流传的梁祝为基准，拍摄了名噪一时的越剧电影《梁祝》。1976年大造农田、平整河道时，梁祝墓碑连同诸坟被平掉，史实又一次被历史无情地尘封。

20世纪90年代中后期，济宁市文物局根据史料记载，专门对梁祝墓碑进行勘探，终于找到了具体位置。由于当时的保护措施有限，又不得不将其再次埋藏地下，直到2003年，墓碑才重见天日。

三位人物

祝英台：马坡镇九曲村有个祝员外，膝下仅有一女，唤作英台，聪慧过人，一心想出门拜师求学，为掩藏女儿之身，不得不女扮男装。她要去的地方就是今天的邹城峄山，当时儒家教育的重镇。在去往峄山的途中，走过泗河吴桥村时，邂逅书生梁山伯。两人一见如故，结拜为兄弟，相伴而行。墓志中“济宁九曲村祝君者”，所提到的祝英台的家“济宁九曲村”，就是今天微山县马坡镇的马九村，不过现在又分成了东九、西九两个村。

梁山伯：邹邑两城村人（《宋书》载，南朝宋殷孝祖修两城 ，原属邹县，后划归微山县），与祝英台“草桥结拜”后的三年里，两人同窗共读，形影不离，同睡一张床却以一碗水相隔，山伯竟不知英台是位女子。三年后，两人学成归家，梁山伯十八里相送。英台告诉山伯家中有一个妹妹，长得和她一模一样。她希望梁山伯在桃花盛开的时候到她家里提亲，梁山伯欣然答应，但事后忘得一干二净。

马文才：马坡西庄富户家有马郎，与祝家女儿英台结有亲事。梁山伯在悔恨与痛苦中病倒了，不久就离开了人世。消息传来，祝英台痛不欲生。在马家迎亲的当天，祝英台来到梁山伯墓前痛哭不止，突然晴天霹雳，坟墓裂开了一个口子，悲伤的祝英台毫不犹豫地一头扑进去。在众人还没反应过来的时候，坟墓又慢慢地合拢了，随之两只美丽的蝴蝶从墓中飞出，翩翩远去。

四座村庄

梁祝墓所在的马坡村

马家世代养马，原住马坡西庄，放马的地点就是现如今的微山县马坡村，两者中间有一村名为马店村。前些年，在马店村出土的文物中发现了大量的马骨和陶器。后马家失火，搬至马坡村。

距离15公里的两城镇两城村

墓志中“邹邑西居梁太公之子名山伯”，是指“邹县城西”即今天的邹城市的城西方，位置即今天的微山县两城镇附近。

距离18公里的接庄镇垞河村

如今的济宁高新区接庄镇垞河村，有众多祝姓的居民。有一年泗河决堤，原住微山县马坡镇九曲村的祝家人顺泗河而上，来到了如今的接庄镇垞河村定居。

距离36公里的峄山镇两下店村

邹城峄山，当时儒家教育的重要场所，直到现在还有“梁祝读书洞”遗迹。这里还有“梁祝除妖洞”的传说。梁山伯与祝英台读书的书院就在峄山，两人进入学堂之前，曾在峄山脚下的一处驿站休息，祝英台坚持住两间房，因此这里的村庄得名“两下店村”。

两个民俗

祝、马、梁三姓不通婚

经过历史岁月的变迁，如今祝英台家族的后人集中在济宁高新区垞河村，村民坚持祝姓和马姓不通婚，并禁演梁祝戏。梁山伯家族的后人则大多迁往了河南南阳附近，坚持不与马姓通婚。而马家后人一直在济宁周围居住，认为在迎娶当天新娘病故属于晦气，所以坚持不与梁姓和祝姓通婚，这就是济宁旧风俗“三姓不通婚”的由来。

禁说禁唱梁祝故事

在微山县马坡镇，梁祝之勒石依然，家族之后裔尚在。马后村老人马玉进提及马氏族规时说：“几百年了，马氏族谱上从未出现过祝姓的媳妇。”马祝不通婚虽不是明文规定，但执行起来却比法律还严格。当年马家对祝家可谓三媒六聘、明媒正娶。但祝英台却心系梁山伯，最终导致马家娶亲娶个空。即使到现在，马家乡民和祝家乡民分住在河西东两岸，交往非常少。“左不埋、右不埋，专埋泗河岸。马家娶亲必经梁山伯。”这句马坡当地的名言，可谓梁祝传说留下的独特历史印记。

另外，在任城区、微山县、邹城市一带还流传着许多与梁祝有关的传说、故事，如《合葬》《蝴蝶成双不分离》《峄山姻缘来世成》《梁祝读书洞》《梁祝闹五宝》《“断桥”隔断梁祝情》等。此外，在《邹县志》《峄山志》《陶庵梦忆》等历史文献中都有关于梁祝传说的记载。在地方曲艺南路山东琴书《梁祝下山》的演唱中，也有关于梁山伯祝英台家在济宁，二人同在邹县峄山读书，因相互思念而死，死后合葬在邹县马坡的唱词。时至今日，山东琴书《梁祝情缘》等说唱艺术形式仍在当地流行。

微山县马坡镇《梁山伯祝英台墓记》碑文：

《外纪》二氏出处弗详。迩来访诸故老，传闻：在昔济宁九曲村祝君者，其家巨富，乡人呼为员外。见世之有子读书者，往往致贵，显耀门闾。“独予无子，不贵其贵，而贵里胥之繁科，其如富何！”膝下一女名英台者，聪慧殊常，闻父咨叹不已，卒然变笄易服，冒为子弟。出试家人不认识，出试乡邻不认识。上白于亲毕，竟读书丕振门风以谢亲忧。时值暮春，景物鲜明，从者负笈过吴桥数十里柳阴暂驻，不约而会邹邑西居梁太公之子（名山伯）动问契合，同诣峄山。先生授业，昼则同窗，夜则同寝，三年衣不解，可谓笃信好学者。一日，英台思旷定省，言告归宁。倏经一载，山伯亦如英台之请，往拜其门。英台速整女仪出见，有类木兰将军者。山伯别来不一载，疾终于家，葬于吴桥迤东。西庄富室马郎亲迎至期，英台苦思：山伯君子，吾尝心许为婚，并无父母之命、媒妁之言，以成室家之好。更适他姓，是异初心也。与其忘初而爱生，孰若舍生而取义！悲伤而死。少阒愁烟满室，飞鸟哀鸣，闻者惊骇。马郎旋车空归。乡党士夫，谓其令节，从葬山伯之墓，以遂生前之愿，天理人情之正也。越兹岁久，松楸华表，为之寂然。俾一时之节义，为万世之湮没，仁人君子所不堪。矧惟我朝太祖列宗以来，端本源以正人心，崇节义以励天下。又得家相以之佐理，斯世斯民，何其幸欤？

时南京工部右侍郎、前都察院右副都御史，奉敕总督粮储新泰崔公讳文奎，道经顾兹废圮，其心拳拳，施于不报之地，乃托阴阳训术鲍恭干，昔有功于张秋，以奉禄，近有功于阙里，书以奏名。授今兹托无用其心哉！载度载谋，四界竖以石，周围缭以垣，阜其冢，妥神有祠，出入有扉，守祠有役。昔之不治者，今皆治之，昔之无有者，今皆有之。始于十年乙亥冬，终于今岁丙子春，恭干将复公命，请廷麟具其事之本末，岁月先后，文诸石。不得已而言曰：土帝降哀（一说衰），不啬于人，惟人昏淫丧厥贞耳。独英台得天地之正气，萃扶舆之清淑，真情隐于方寸，群居不移所守，生则明乎道义，没则吁天而逝。其心皎若日星，其节凛若秋霜。推之可以为忠，可以为孝，可以表俗，有关世教之本，不可泯也。噫！垂节义于千载之上，挽节义于千载之下，伊谁力欤？忠臣力也！忠臣谁欤？崔公之谓也。不然，太史尝以忠臣烈女同传。并皆记之。

丁酉贡士前知都昌县事古邹赵廷麟撰

文林郎知邹县事古卫杨环书

亚圣五十七代世袭翰林院五经博士孟元额

卷里社 林户符孜

大明正德十一年丙子秋八月吉日立

石匠 梁圭

记者：万德龙 摄影记者：董绍进