长江网讯（记者王成勇 通讯员谢宁）“就中国的历史、文化与民族而言，‘汉’无疑是最鲜明的记忆与最显眼的符号。”11月11日，南京大学历史学院教授、六朝博物馆馆长胡阿祥做客长江讲坛，带领大家探讨从“汉”国号到“汉”族称的有趣过程与复杂面向。　　　　

讲座现场。王亮 摄

胡阿祥谈到，“汉”从王国之号到帝国之号，上符天文之“天汉”，中合人事之“休美”，下应地理之“汉水”。“汉”从帝国之号到民族之称，则反映了中华名号文化的诸多方面。

关于刘邦封王、国号为汉、汉国号的来源取义，胡阿祥以风趣幽默、通俗易懂的方式分别从地理、语言、文字、天文和心理五个方面做了全面的阐释。公元前206年，项羽、范增定刘邦王国之号为汉，直接原因是该王国的都城在南郑，而南郑是秦汉中郡的治所。汉中郡的“汉”本指汉水，“中”在古巴人语言中作“地方”讲，“汉中”意即“汉水流经的地方”。无论字形、字音，还是字义　“汉”都是美好的字眼。从天文上来说，因为天上的银河与地上的汉水相似，所以银河在古语及流俗语中得称汉、天汉、云汉、银汉、星汉。反过来，地“汉”既与天“汉”联系在一起，地“汉”也就带上了特别的美义，所谓“以汉配天，此美名也”。最后，从心理角度来讲，刘邦赴南郑就国的过程中，萧何谏言“语曰天汉，其称甚美”，起到了关键的心理安慰作用，它不仅使刘邦接受了项羽给予的“汉王”封号，还使刘邦“因始封国名而号曰汉”，即定有天下之号为汉。

讲座现场。王亮 摄

谈到汉国号的影响，胡阿祥从域外称呼、族称和文化象征三部分来介绍。胡阿祥说，先秦时期，区别于蛮夷戎狄，中国的主体民族称为诸夏或华夏。十六国北朝时期，区别于“五胡”匈奴、鲜卑、羯、氐、羌，“汉”作为新起的族称，逐渐取代了传统的诸夏、华夏，并一直沿用至今而不改。1912年《中华民国临时大总统宣言书》：“国家之本，在于人民。合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人。”于是“汉族”正式作为族称出现。从文化象征上来说，因为诸多国号为“汉”的政权之五德属火，于是“炎汉”既成为汉族的别称，火德、赤色（红色）也成为迄今不变的汉族的身份标志，乃至中国的象征颜色。

讲座最后，胡阿祥总结道：汉水孕育诞生了刘邦的“汉”国号、成长丰富了“汉”称谓与“汉”族称、演化培养了别称如“炎汉”、颜色如“中国红”，从而凝聚着中国政治、华夏民族与传统文化的精华。这样的汉水值得敬畏，这样的湖北应该珍爱。

本场讲座吸引了很多年轻读者，还有不少家长带着孩子前来聆听，线上直播间人数再创今年新高，听众们跟随老师的精彩讲解各抒己见，热烈讨论。

编辑：代婧怡

值班主任：张萌

值班总编辑：王雪