虽然一直有人提醒，“七夕”主打不是爱情，而是女儿乞巧。经不住约定俗成，谁让牛郎织女就约好了在今天见面呢？
在这个“中国情人节”里，自然要听甜甜的爱情。宁波民间文艺中，有这么几段爱情，甜不甜的另说，但都足够经典。
“若要夫妻同到老，梁山伯庙到一到”
在宁波讲爱情，第一个IP肯定是梁祝。
2006年，由浙江省宁波市等四省六地联合申报的“梁祝传说”列入首批国家非物质文化遗产名录。在中国梁祝文化研究会会长、国家级非遗代表性传承人周静书看来，梁祝传说在宁波可以说源远流长。
梁山伯，晋人，会稽人士。他原本的简历很短，细节大多来自后人附会。
北宋大观年间的明州刺史李茂诚，为了让人相信梁祝故事是真的，亲自执笔写了一篇《义忠王庙碑记》，把梁山伯的生卒年月日搞得清清楚楚。包括祝英台出嫁的日子、与船公的对话，具体到时辰。
故事的后半段——梁山伯从万松书院毕业，做了鄞令，然而不幸在任上病死，“葬鄮城西”。
最早这么说的人是晚唐张读，他在《宣室志》这一目前留下来记录梁祝故事最早最详尽的版本里，将梁山伯与宁波扯上了关系。
到了南宋地方志，梁山伯葬在宁波成了事实。乾道《四明图经》载：“义妇冢，即为梁山伯祝英台同葬之地也。在县西十里接待院之后，有庙存焉。……按《十道四蕃志》云：‘义妇祝英台与梁山伯同冢’，即其事也。”南宋宝庆志《鄞县县境图》，这张宁波城市最古老的地图上，鲜明标注着“义妇冢梁山伯祝英台室”字样。
“义妇冢梁山伯祝英台室”。
梁祝墓旁，有一座不知起于哪朝哪代的梁山伯庙。宁波地方一直流传，梁山伯是个好官，勤政爱民，致力于治水，梁山伯庙最初不是为爱情而建，只是单纯希望他保佑地方上风调雨顺。
20世纪初的墓与庙老照片。
只是后来慢慢地走偏，美好的爱情卷没了一切，渐次流传出“若要夫妻同到老，梁山伯庙到一到”的话来。梁山伯庙还有“送子殿”，古人多厉害，要拜就一步到位。
1997年6月下旬，梁祝文化公园施工时发现一座砖室墓。考古报告说，墓葬的年代可以推测到西晋早期，墓主人是一位出生于寒门的下品官员。多么巧合！虽然从来没有人说这就是梁山伯的墓，但好像大家都愿意这样相信。
考古发现的砖室墓。
2016年，宁波大学教授张如安还找到一首南宋日僧北山道隆的诗：“灯残雪案同床梦，蝶化荒丘几度化”，这是学界发现已知最早的梁祝化蝶诗。
其实我们都知道，梁祝大概率只是传说。但一代代人总是想尽办法为他们寻找“出处”，好像这样，爱情会愈发真切起来。
在日本流行的“牡丹灯笼”
牡丹灯，牡丹亭，差一个字，是两个完全不同的故事。
元末明初，镇明岭下，有乔姓书生丧偶。元宵节那天，一个名叫符丽卿的姑娘带着丫鬟提灯而来，私会半月有余。有一天，邻居老翁告诉乔生，看见你和一个骷髅在一起，乔生起疑，在月湖湖心寺看见了符丽卿停灵的棺木。
古湖心寺旧址。
乔生和许仙一样，他怕了，请道士捉鬼。符丽卿不是白素贞，没有成全官人的意思。既然不能同生，那就一起死好了。乔生一日酒醉，取道湖心寺，再被发现已在棺中。此后每到月黑风高夜，人们总能看见乔生和一姑娘提灯走着……
这个故事，被明人瞿佑写在《剪灯新话》里，传到日本后，不知怎么触动了日本人的神经，流传成日本三大“鬼话”之一。
牡丹灯笼。
日本人在讲述这个故事时，导入了更多本国审美，阴森恐怖的气息更为浓烈。比如上田秋成翻改中国小说的名著《雨月物语》，有一篇“吉备津之釜”。符丽卿化名“矶良”，因为“正太郎”的辜负，化身冤魂。正太郎死时，只见发髻，不见尸首，更加骇人。
对“牡丹灯记”最钟情的作家是山东京传，他至少创作了四个不同版本，包括读本《浮牡丹全传》，合卷《戏场花牡丹灯笼》等。他爱极了“月夜挑灯前行”的场面，孜孜不倦，一遍遍写。
日本歌舞伎也演这个故事，比如《阿国御前化妆镜》。故事里的女子“阿国”被“元信”辜负，其侍女提牡丹灯笼将元信引导至阿国府邸。牡丹花落，府邸化作荒寺，阿国变成骷髅一具，妖冶夺目。
歌舞伎表演《怪谈牡丹灯笼》。
在日本，其翻改的文艺作品还有很多。纯翻译的《奇异怪谈集》，浅井了意《伽婢子》里的《牡丹灯笼》，《夜窗鬼谈》里的《牡丹灯》，三游亭元朝的《怪谈牡丹灯笼》，小泉八云文学作品集《灵之日本》里的《宿世之恋》等等，都以“牡丹灯记”为原型。
这个故事还被翻拍成恐怖电影。1968年山本萨夫执导《牡丹灯笼》，1993年宫泽理惠主演的《青春牡丹灯笼》，2019年的《令和元年牡丹灯笼》是其中比较有名的。
《牡丹灯笼》电影。
相反，因为《剪灯新话》明朝即被封禁，这个故事在国内流传反而不广。发生在宁波月湖的鬼故事，也可以说是“墙内开花墙外香”了。
“待我长发及腰，少年娶我可好？”
这几日，浙江省博物馆镇馆之宝“万工轿”从武林馆区被搬迁到之江馆，拆卸拼装过程引起许多媒体的关注。
拆卸中的万工轿。
这顶万工轿是现存万工轿中最豪华的一顶，据载是20世纪50年代初，浙江省博物馆老馆长江闻道从宁海城关大米巷“聚成号”当铺征集而来。整个轿子重量在200公斤上下，由8人肩抬，是名副其实的八抬大轿。
很难想象这顶轿子真正被使用的样子。木雕彩轿，朱漆泥金。飞龙舞凤的轿顶，层层相叠，簇拥戏曲故事。魁星点斗、天官赐福、麒麟送子、和合二仙……金银彩绣制成的轿衣垂挂流苏，阳光照在玻璃板上，投出五色的光。
小宫灯、小铃铛互相轻撞，发出清脆的响声。一摇一晃，一步一响，每一下都走进轿中少女的心里，羞赧、忐忑、婉转情长。
宁波人不太露富，只有在嫁女这件事上，完全没有藏着掖着的心思，把最好的东西都拿出来，只为编织一场无瑕的梦。锣鼓喧天、鞭炮齐鸣，良田千亩，十里红妆。所有美妙的形容词都不足以形容这场喜宴，酿了十八年的女儿红，只为一场华丽而盛大的绽放。
前几年，有一句网络语很红：“待我长发及腰，少年娶我可好？”这句话出自宁海人何晓道创作的言情小说《十里红妆女儿梦》，全诗如下：“待我长发及腰，少年娶我可好？待你青丝绾正，铺十里红妆可愿？却怕长发及腰，少年倾心他人。待你青丝绾正，笑看君怀她笑颜。”
何晓道对十里红妆是真爱，可以说没有他也就没有红妆文化今天的影响力。1963年生于宁海的他，20世纪80年代起便以超前眼光在浙东乡间广泛收集红妆用具，醉心其中，不畏艰难。2003年，他以个人收藏创办十里红妆博物馆，化私为公，终将红妆文化打造成地方名片。
在七夕这样的节日里，以“红妆”妆点，也是一份祈愿。