文/邹中海

在上一讲中，重点讲了许峰老师《诗评三国人物》的一组诗，相较于前面十多篇评论，《诗评三国人物》的思想性、知识性、趣味性和故事性更强，所以反响也更为强烈。就连笔者也是意犹未尽，流连忘返，脑海中不断涌现那些风流人物的精彩故事：或智或愚、或文或武、或对或错、或奸或忠的悲喜人生和风流韵事。深深地被许峰老师渊博的知识、精准的论断、独到的见解，精辟的语言所折服。这一切，都是建立在许峰老师广泛阅读和勤于思考基础上的。古人云：“腹有诗书气自华”“唯有书香能致远”。许峰老师的诗歌，之所以能有这么大的魅力，就在于他的知识结构完整，知识储备非常丰富。他博古通今，且能融汇贯通，所以能在厚积薄发的灵感或顿悟中，独辟蹊径，形成了自己独特的诗学体系。今天探索一下许峰老师知识面的形成以及经典名著所引发的思考。本文也是继上一个话题，继续推出许峰老师对历史人物精准刻画的诗歌延续。

一、

写在前面的话：吾自青少年时，就对中国的古典名著情有独钟，有些名著，如《三国演义》《红楼梦》读过四五遍之多。退休后闲来无事，又重翻这些古籍，大概是阅历使然，竟对书中主旨和人物生出许多与青少年时不一样的看法和认识，故用几首小诗表达出来，供读者诸君品鉴！

                                                       ——许峰

一、红楼梦

红楼深幽全是梦，只缘活在虚幻中。

凡尘堕落难立命，腐朽黄梁祭秋风。

二、三国演义

刀光血影兵祸连，东征西讨民怨天。

只为一己皇权梦，裂分华夏霸王鞭。

三、水浒传

被逼末路上梁山，高举替天行道幡。

可叹盲从宵小意，洒尽热血无祭坛。

四、西游记

披荆斩棘取经忙，八十一难不彷徨。

心中深植菩萨树，世间何处不道场？

五、《金瓶梅》

满纸云霞似荒淫，人生无解唯爱情。

万卷难书个中意，甘舍皮囊缚白绫。

六、《儒林外史》

梦求金屋头悬梁，八股池中泡残汤。

自古独桥如鲫涌，几颗初心为社疆。

七、镜花缘

缘至方为镜中花，恰似众生苦无涯。

威权压得群芳萎，何来百艳竟春华！

八、聊斋志异

蒲翁闲来把茶蒸，一壶清香一传神。

贬贪刺虐笑骂间，妖孤厉鬼胜凡人。

九、三侠五义

忠胆义胆侠风行，刀铡剑戮奸佞惊。

权贵乌云难遮日，也彰明月三分清。

十、岳飞传

勇冠三军有何为？枉死城中骨成灰。

空有愚忠难报国，兰台一阵口沫飞！

                                          ——辛丑年初夏于恵州

这组诗是许峰老师用诗的形式对十部经典名著的高度概括，主旨明确，它们循着诗人阅读与思考的脚步，尽情挥洒着诗意空间，拓展了思考的维度和向度，有很浓的哲学意味。其实任何文学作品，都是写人，都与人类的命运息息相关，投射的也是社会的缩影。它们从生活中来，到生活中去，源于生活本身，但都会高于生活。诗歌、散文、小说、戏剧或其它体裁，莫不如此，都离不开这个框架。

三千多年前，中国第一本诗歌著作《诗经》，就诞生在田间地头。据《汉书》记载：“孟春之月，群居将散，行人振木铎徇于路以釆诗，献之大师，比其音律，以闻名于天子”。而许峰老师的这组诗，反其道而行之，也就是我们所说的逆向思维。他通过这些名著上的书本知识，结合现实的环境，溯源而上，品出了不同的人生况味。在今天看来，这些历史的局限性所造成的结果，有些悲剧，本来可避免！

二、

“红楼深幽全是梦，只缘活在虚幻中。

凡尘堕落难立命，腐朽黄梁祭秋风。”

《红楼梦》原名《石头记》《金陵十二钗》。取材于女娲补天遗留的一块石头。因石头上有字，被空空道人看到抄写成书。经曹雪芹“披阅十载，增删五次”而成书。书中曹雪芹在《红楼梦》中，以顽石自喻。他借顽石的无材补天，来表达自己不能匡时济世的遗憾：“无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？”以及到他的诗句“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味！”道出了他无尽的辛酸。但他没有想到的是：“此系身前身后事，倩谁记去作奇传？”这一句，在他身后，竟有无数人为他立传！这也算是对他“披阅十载，增删五次”“一把辛酸泪”的回应。

作为四大名著之首，尽管它在民间的传播没有《三国演义》《西游记》《水浒传》这几部名著这么广泛。但它一直是士大夫阶层的挚爱。自问世以来，一直传诵不衰。一度有“闲谈不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然”的说法。在中国文学史上，因此而出现了一门新的学问一一红学。出现了以俞平伯、胡适等代表的大家。这些，在中国文学史上是前所未有的，放到世界文学史上来看，也极为罕见。《红楼梦》面世两百多年来，无数的学者都乐此不疲地投入到这本奇书的“解梦”工作中。许峰老师的诗，对《红楼梦》有了很别致的解读和概括。言简意赅，却令人感慨万千。《红楼梦》是一曲人间悲歌，表面讲述的是一个家族由盛而衰的没落，其实是一个封建王朝腐朽没落的缩影。对于《红楼梦》这本书，历来也是评价不一。鲁迅曾评：“单是命意，就因读者的眼光而有种种。”脂砚斋云（大概）：“能解荒唐之泪的人，必定也是尝尽人世辛酸的人。”许峰老师以新时代的视野，结合现实，对那些不务实的做法进行了有力的批判。理想空谈一万次，不如实干一次，只有把理想落到具体实践中去，理想和行动相结合，才能创造美好的未来。如果整天都活在虚幻之中，坐等天下掉馅饼，不衰败才怪呢！

压轴诗岳飞无疑也是一个悲剧人物。他精忠报国，浴血奋战，收复山河，功高盖世，却被十二道金牌召回，最后落得父子双双毙命，所有努力，都化作东流逝水，具有很浓讽刺意味。在当时的历史条件下，岳飞的唯命是从或许无可非议，他的结局，也难在当时做出判断。但时代是发展的，今天我们来重新审视，岳飞确实是“一根筋”，他不会变通或转弯，假如他活到现在，他同样会碰得头破血流，因为他看不清形势，当然难有大作为。而且他没搞明白国与皇权之间的关系，在中国古代，封建王朝其实是私家王朝。岳飞等于是为私人打工。当他的功绩震主时，这个危机就已经产生了。加之这个宋主又是“娘炮”和花花公子，没有多大的远见、复国之心和雄才大略，只管自己偏安一隅，守着他的小朝庭风花雪月和寻欢作乐。所以一定会以秦桧为首的主和派占上上风，这样岳飞的结局就非常明朗了。任何人都有历史的局限性，哪怕就是诸如岳飞这样的大英雄，也无法避免。他明知“靖康耻,犹未雪.，臣子恨,何时灭!”但为什么不以“将在外，军令有所不受”为由，坚持一下呢？！假如他功成名就、班师回朝，不是于国于民会更好吗？他的结局不也就很圆满了吗？当然历史不可假设和复制。他的愚忠，许峰老师的诗表示得很深刻。此外，许峰老师思考问题的方式方法，也值得我们借鉴和学习：在现实生活中，不能一成不变地固守着那些表面有理，实则漏洞百出的“死理”，不懂就要变通或转化，这也是这首诗的价值和意义，否则也是一种“愚忠”行为。愚忠的近义词是愚蠢。这些现象，在现当代工作关系中依然存在。有的人唯上级的话唯命是从，不管对错，不问是非，结果造成了不可逆转的损失。这种愚忠，是极不负责任的表现。关于这首诗，纪东将军有更精彩的论述和评价：

“天下至德，莫过于忠。中国历来重视忠诚，对忠心为国的人都十分敬仰。不管是对过去的敌人，还是对自己的民族英雄，只要此人忠义，我们都会给予高的评价！但是，中国《易经》也讲：亢龙有悔，忠城达到了极致，往往会忘了忠城的本意………机械地忠于其诚，不计原因与后果，甚至违背事理，使得忠诚的价值打了折扣，甚至起了反作用，这就是愚忠！”（见将军《许峰诗论〈别样史学观支撑下的诗歌呈现一一试论许峰诗画古今人物的独特视角〉》第11页）。

三、

《三国演义》描写的是从东汉末年到西晋初年之间百余年的历史风云。刻画了近200个人物形象。其中最突出的是刘备、诸葛亮、关羽、曹操等人。在上一篇文章中笔者已做了简单的评述。这些诗对人性的刻画展示得非常充分。比如关羽的“威猛刚毅“”义重如山”等，但却没有收录到许诗中。后来许峰老师告诉我，关羽的义勇是以个人恩怨为前提的，并非国家民族大义，所以没有收录。这些文字，在上次的文章中已有简述。在这首《三国演义》的诗中，我们可以找到更明确的答案：

“刀光血影兵祸连，东征西讨民怨天。

只为一己皇权梦，裂分华夏霸王鞭。”

诗通过三国时代的政治军事斗争，反映出三国时代烽火连天、民不聊生的丛林法则。尽管历史上的是非对错很难做出准确的判断，但可以看出诗人那颗忧国忧民的悲悯之心。

许峰老师被世人称为爱国主义诗人，他的家国情怀总是在字里行间涌动。忧国忧民是诗人最坚固的内核和信仰，所以他的诗一直都能在殿堂之上和山野市井之中广为流传。

《西游记》是一部古典神魔小说。书中主要讲述了唐僧师徒四人去西天取经的故事。历史上对这本著作的评价很高，为中国古典四大名著之一。这本书也表达了一个惩恶扬善的主题。它同时也是一个励志故事：只要不怕艰难险阻，勇往直前，必定会修成正果，获得成功。但在许峰老师的这首诗里，其实蕴藏着一种批判精神。他批判了一种形式主义的泛滥。这首诗的艺术成就和《西游记》一样非常高。不露声色地把艺术的批判性植入了诗中。在现实生活中，蛮干、苦干的人大有人在，但蛮干、苦干不等于能干，反过来说，形式主义、面子工程也不等于真正的成绩，所以做任何事情，都要从实际出发，量体裁衣，为民着想！心中有佛，“世间何处不道场？”

一首好诗就如一则高深的“禅语”，要能给人带来某些启迪和帮助，文以载道，载得动道，才能产生价值。

四大名著为什么能历经时代变迁而不倒，因为它们的艺术手法和思想深度代表了中华文化的巅峰。许峰老师的诗就有这种品质，贯通古今，伏脉千里，带给了我们一种全新的思考方式。

四、

《水浒传》的故事源于北宋宣和年间，出现在《大宋宣和遗事》宋江、吴加亮、晁盖等36人起义的故事，这是《水浒传》最早的蓝本。它是一本白话小说。通过一系列梁山英雄反抗压迫、英勇斗争的故事，揭露了北宋末年统治阶级的腐朽和残暴，是典型官逼民反的残酷事例。

“被逼末路上梁山，高举替天行道幡。”这两句，就是对统治阶级残暴的统治最精准的概括。后两句则是对农民起义军目光短浅，骨子里封侯拜相的批判。龚自珍有一首诗是对农民起义军的赞扬：“田横五百今安在，难道归来尽封侯？”许峰老师这首诗则是批判。文中直曲，是非自明，尽管是直抒胸臆，但和龚自珍的诗有异曲同工之妙，都是在弘扬一种民族气节。龚诗中田横的高义和许诗中宋江的私心，形成强烈的对比和反差。但殊途同归，都是从正面或反面提倡民族气节。而且，这首诗和龚诗一样，也揭露了封建社会朝庭的欺骗性。关于田横的故事，司马迁感慨地写道：“田横之高节，宾客幕义而从横死，岂非至贤！”面对不同的骨节，许峰老师直言不讳地批评了宋江之流：“可叹盲从宵小意，洒尽热血无祭坛！“语言精练，读罢令人唏嘘不已。这既是对宋江这样的宵小之徒的不宵，也是对朝庭言而无信、背信弃义的揭露，更是对一众英雄好汉对所谓哥儿们义气的盲从而表现出一种哀叹！”往者不可谏，来者犹可追。诗人在写这首诗的时候，情绪是怎样的翻江倒海、一波三折，然后才能炼字如金，用七个字，表现了三个层面的不同心境和内涵。

周恩来总理原秘书纪东将军在评述这首诗时如此说：

“宋江历来被民间话本和传说中颂为急公好义，常救人于危难时候的大好人，“及时雨”。宋江坐上水泊梁山的头把交椅后，时刻想的就是招安，骨子里还是对朝庭的期盼。被招安以后，却不顾自家100多条好汉兄弟的性命，葬送在为朝庭镇压另一支农民起义的途中，只是为了换取自身的功名利禄、高官显爵。”（见《许峰诗论》将军文，同上）

在没有出现《红楼梦》之前，《金瓶梅》也是四大名著之一，不过那时的提法叫“四大奇书”。后来《红楼梦》问世，就取代了《金瓶梅》。李渔曾在醉田堂刊本《三国演义》序中称：“冯梦龙亦有四大奇书之目，曰三国也，水浒也，西游与金瓶梅也……”《金瓶梅》这本奇书的命运，也就和书中的三个女人一样多舛。我们如果不带着有色眼镜去看人，这些人间悲剧其实是当时的社会制度和环境造成的。看似荒淫的背后，其实是对爱情的追求。在现实与命运挣扎的旋涡中沦为封建制度的牺牲品。正如诗人所言：“满纸云霞似荒淫，人生无解唯爱情。万卷难书个中意，甘舍皮囊缚白绫。”

在许峰老师为十部名著所写的十首诗歌中，还有《三侠五义》《儒林外史》《镜花缘》《聊斋志异》等。诗人或直抒胸臆，或九曲回肠，在为这些名著立传的同时，诠释了一些新的哲理，这对我们在时代的发展中有很大的帮助，审时度势、与时俱进。无论怎样沧海桑田，无论时代怎样变迁，人总会立在时代的潮流中起起落落，找准着力点，顺势而为。熟读诗书，悟出一点道理，对我们的发展会大有裨益。名著之所以是名著，能在浩如烟海的书籍中独领风骚，就是它们赋予了广阔的背景，这个背景，又在许诗里重生，并焕发出另一种丰厚的活力，这就是诗歌的生命力！

诚如一位学者所言：“别出蹊径引进自然科学的视角，加上当代文化视野，把文学手法和思维融入其中，既有科学事实在内，又给人以文学的美和哲理美的享受，并给人以文化批判的启迪！”

许峰老师爱读书，善读书，勤思考，才形成了如此磅礴的诗学体系，在当代诗歌中独树一帜。

——写于2023年7月1日

诗人简介：

许峰，1957年3月30日出生于湖北省蕲春县檀林镇界岭村一个农民家庭，1974年高中毕业后当过小学民办教师、大队团支书、党支部副书记。1976年12月入伍到兰州军区，历任战士、连队文书、团宣传股战士报道员、营部书记，师、军、军区司令部新闻干事，其间在解放军报社学习，当见习编辑一年，随军赴云南老山前线轮战半年，是解放军南京政治学院新闻系首届毕业学员。1988年年底，调广州军区某集团军宣传处任新闻干事。1993年转业，历任广东省惠州市委组织部科员、副科长、科长，市委督查办主任、市委办公室副主任兼督查办主任，市委副秘书长兼督查办主任。在部队18年从事新闻工作15年，自己独作和与人合作发表新闻、言论、诗歌、报告文学等作品1000余篇，其中110余篇获得兰州军区、广州军区和有关新闻媒体优秀作品奖。许峰的事迹曾以“我就是我”为题，被编入《军旅新闻方阵——全军优秀新闻干部风采录》一书，结集出版了《武都路133号》(报告文学集)、《留在绿色军营的记忆》(通讯集)《许峰获奖新闻作品选》《咏物悟道100首》(诗集)《中国百座名山题咏》l诗集）《四季如歌》（组诗集）《许峰诗论》七本书。