□周学泽

朱熹《春日》诗，大家都很熟悉，全诗曰：胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。

朱熹《春日》中所言“泗水”，是山东的泗水，还是写他故乡婺源的泗水（今名思溪），却多有争议。

朱熹一生没有到过山东泗水。朱熹（1130年－1200年），是南宋时期著名理学家，祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源）。1125年金灭辽，1234年元宋联合灭金，朱熹生活的所有时间，都处于宋金对峙时期，而那时山东处在金国统治下。

查阅元末至正三年(1343年)由丞相脱脱和阿鲁图先后主持修的《宋史·朱熹传》，也可以看出朱熹一生的轨迹。朱熹十九岁中进士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职，没有到山东的记载。未成年不可能离开南宋，成年后朱熹是当世文化名人，他如果到“敌占区”，是一件大事，不可能不记述。

对《春日》这首诗，大体有两种观点。一种观点认为，朱熹没有到过山东，但《春日》中所言“泗水”就是山东的“泗水”，这是一种虚写手法。

“春风”是儒家的一个典故，《孟子·尽心上》“有如时春风雨化之者”，以此衍生出成语“春风化雨”。而且，和“春风”有关的成语就出自朱熹，他在《伊洛渊源录》记载“朱公掞见明道于汝州，逾月而归。语人曰：‘光庭在春风中坐了一月。’”

朱熹追求格物致知，作诗有以景喻理的习惯。如《观书有感二首》其一：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。其二：昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。看似是写景，其实是写读圣贤书时的感受。

“泗水”对儒家文化有重要意义。春秋时期，洙泗二水流经鲁国都城曲阜，孔子于二水之间聚徒讲学，创立了儒家学派，洙泗遂成为儒家文化的象征而名闻遐迩。《礼记·檀弓上》中，曾子对子夏说：“吾与尔事夫子于洙泗之间”。《史记·鲁周公世家》：“太史公曰：余闻孔子称曰：甚矣鲁道之衰也！洙泗之间龂龂如也。”

作为崇尚孔孟的理学家，朱熹因为仰慕孔子游泗水教化弟子的故事，连用“泗水”和“春风”两个典故，写下“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新”，似乎是自然而然的事。

另一种观点认为，朱熹《春日》中所言“泗水”，是写他故乡婺源的泗水。

婺源是宋代理学大家朱熹的祖籍，有研究者认为《春日》是朱熹春天祭祖省亲时而作。朱熹祖籍地婺源有一条叫泗水的小河，今有思口镇有思溪，南宋宁宗庆元五年(1199年)，俞姓建村于水寡若泗的溪旁，原名为泗水，又名泗溪。在婺源旅游网上，有对当地泗水的解释：泗水今称思溪。主源发和公之上，流四十余里达思溪，纳四面八方之水，曰泗水。

朱熹曾几次于春天返乡祭祖扫墓，逗留多日。祭祖扫墓之余，游览春光，即兴而写《春日》，对于朱熹来说，也是一件自然不过的事情。

首先，朱熹这首诗的题目就是《春日》，可以肯定就是写在春天的诗；其次，朱熹一定看到了春天的万紫千红，然后有感而发，就是说，这首诗一定有实景为参照。在没有到过山东泗水的情况下，这里的“泗水”应该在南方某个地方，而最有可能引发朱熹感触的，莫过于家乡的实景。

和《观书有感》以景写理不同，《观书有感》题目中涉及“观书”，题目限定内容，其一和其二再写景，也是在“观书”；而《春日》的题目很明确，就是写春天，而且诗的开首是“胜日寻芳”——“胜日”在古代是指亲友相聚日子——祭祖省亲正好是亲友相聚，或阳光明媚的日子；“寻芳”是个动宾结构，＂寻＂是“寻找”，这就说明，这首诗是于春天某日实地踏访，一定有一个实地背景。最可能的，就是他家乡婺源的泗水。

有人考证，南宋时，在今辽宁、河南、广西等地，都有名为“泗水”的河流。正像山东的“邹鲁”之称遍布全国一样——因为孟子是邹国人，孔子是鲁国人，所以“邹鲁”常常是文化发达之地的代称，全国目前尚有91个城市被称作“邹鲁”城市。全国各地的“泗水”之名，是汉族人迁徙之后形成的，最大的可能是，借鉴了孔子教化之地山东泗水的名号。

这就带来了一种可能，朱熹在实地游览家乡婺源的泗水之后，以家乡泗水联想到山东的泗水，顿悟之间歌以咏志。毕竟山东的泗水在古代赫赫有名，是著名的“四渎八流”之一，更是孔儒教化的胜地，作为南宋大儒，他当然不可能不知道“泗水”的文化分量。