读书需求甚解

龚华琼

读《论语》时，有这样一句话：“食不语，寝不言。”这句话还成了一些人家的家规家矩。这个确实好，但执行起来，一定很难。你想啊，一家人在一起吃个饭睡个觉，都捆手束脚，装聋作哑放不开，在家待着还有啥意思。当然了，倘若一大桌人吃饭，个个都指点江山，唾沫横飞，估计也够呛。

可能也有人抬杠，圣人的话，还有错么？圣人也是人，也是凡胎肉身，他的话难道就一定千真万确？就算正确，难道我们就真懂他这话的本意？我看未必。

想起笑林广记一则笑话：丈夫在田间劳作，妻子喊他回家吃饭。他大声回答老婆道，我把锄头藏好了就回来。回来后，老婆告诫说，藏锄头要保密，你高声叫喊，岂不是要别人偷了去。就催他去看看，锄头果然没了。丈夫急忙跑回家，对妻耳语说，锄头被人偷走了。

笑话归笑话，可道理是一样的。一味地听话，不过脑子，就不是邯郸学步的一己之悲了。回到“食不语，寝不言”这个话题上来。我觉得我们很大程度上误解了孔子。他说这个话，一定有个语境在里面。或是记这话的孔门弟子喜欢承前省承后省。都是圈子里的几个人，话里话外自然懂，记个大纲金句就行。就像陈丹青记木心的文学回忆录一样简洁，没有必要把渣渣草草的注解都写上。何况那时是在竹片上或熟牛皮上写字，谁愿意费那个劲呢。

“食不语，寝不言”。出自《论语》中的乡党篇。该篇约二十章，不同的人有不同的分法，大体都是讲“谨而有循的执礼之正”，估计这点不存异议。

以前，我读这部分文字，看到孔子“色恶，不食；臭恶，不食；失饪，不食”就来气。这也吃不了，那也不能食。究竟要吃啥呢？难道一生志于道，不以粗衣淡食为耻的圣人，也是装的？真是气人！

直到有人举古人注疏说，这章是孔子特讲祭祀时，主要神职人员的饮食起居礼仪的，我才消了气。后来看有专家注书说，这个“语”，是应答之意，口含食物，易梗咽。“言”，自言自语为言。睡觉自言自语，如果不是梦魇，就是有病。所以正常的人都不会养成这个怪习惯。虽然也说得通，但我还是倾向于祭祀说。觉得它才是孔子的本意，也才符合礼崩乐坏，需要“礼”来规范的彼时。

不过，现代人说话做事，喜欢望文生义，断章取义。不问青红皂白，捞起半截话就跑。对孔子的话，尤其如此。通读《论语》几遍，前后一关联，你就会喜欢上孔子，发现他也是一个性情中人，就像隔壁的那个老先生，待人和蔼可亲，慈眉善目，和年轻人特别合得来。

正因为这样，有人觉得他好欺，老拿他做挡箭牌，为自己的浅薄无能找借口。

比如那句“无友不如己者”，就常被人念歪了。如真按字面意思理解，不与赶不上自己的人交朋友，或是所交的朋友都要超过自己才去结交。要是这样的话，人人都可称皇称帝，做个响当当的寡人了。所谓的人家，不就是一座孤岛，所谓的人类，不就是一片荒漠了么。于情于理，都不通。那么，孔子的真意又是啥呢，就是人无完人。他要门徒互为镜子，择善而行，见错则改。

年轻时，读书不求甚解，还为孔子的“父母在，不远游”，沾沾自喜。以为自己这一辈子衣食无忧，有个工作就很不得了了。直到戴上眼镜，认清了不远游后的“游必有方”，才知道弄拐了。

看到一篇文章，说成熟的人有五个“不争”。不与父母争胜负，不与爱人争得失，不与朋友争贫富，不与自己争快慢，不与老天争命运。对这“五不”，我不敢苟同。看过打个抿笑，也学圣人口气：巧言令色，鲜矣仁。

来源：四川省地方志工作办公室

作者：龚华琼

供稿：南充市地方志办公室

配图：方志四川