《道德经》的第一句“道可道，非常道，名可名，非常名”，为什么道不可以道，名不可以名，深刻理解了这句话背后的逻辑，你才能理解道家思想的核心“道”的本质。

大家好，欢迎来到我的哲学入门专栏，接下来我们用几期内容来介绍道家思想的核心内容。在具体展开之前，我们先来简单了解一下老子和他的《道德经》。

老子姓李名耳，字聃，出生于公元前571年，是周朝春秋时期的陈国苦县人。

古代李和老是同音字，老子的“李”姓，还被唐朝帝王追认为李姓的始祖。老子从小聪明好学，长大之后成为了周朝守藏室之官，也就相当于周朝国家图书馆的管理员，也因此有机会博览群书，是当时远近闻名的博学之人，而在古代学识渊博的人常常被尊称为“子”，以示尊敬，因此他被尊称为“老子”。老子的生平资料并不多，不过其中有一个著名的典故你可能听过。

在《史记》里面记载，老子年老之后，眼见周朝衰落，于是辞官准备出关云游四方。在经过函谷关的时候，被把守函谷关的长官尹喜拦了下来，尹喜很敬佩老子，听说他来到函谷关，非常高兴。不过当他知道老子要出关去云游，又觉得很可惜。于是，尹喜就对老子说：“先生想出关也可以，但是得留下一部著作。” 老子听后，就在函谷关住了几天。几天后，他交给尹喜一篇五千字左右的著作，然后就离开了。据说，这篇著作就是后来传世的《道德经》，也称为《老子》。

《道德经》和《易经》、《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。《道德经》也被称为中国历史上第一部哲学著作，其核心精华是朴素的辩证法，主张无为而治。《道德经》分为上下两册，《道经》和《德经》，一共81章，一共才5162个字，可谓字字珠玑，每句话甚至每个字都值得细细品味。

那这部影响中国几千年的《道德经》究竟讲了什么内容呢？之前我们用了一个系列内容对《道德经》进行了详细解读，有几十期内容，有兴趣的小伙伴可以去翻看之前内容。这里我们从三个层次来解读《道德经》的核心思想：本体论、认识论和方法论。我们会讲解，道的本质是什么？我们应该如何认识道，以及，我们应该如何在实践中遵道而行？

今天，我们来看看，道家思想的本体论的三个核心的概念：道、无和一。老子在《道德经》中阐释了万物的生成过程，老子说：“天下万物生于有，有生于无”。“ 道生一，一生二，二生三，三生万物”。可能很多人觉得很奇怪，为什么“无中能生有”？万物是怎么出无中来的？而这里的“无”其实并不是完全没有，而是整体和全部。这里的道、一、无其实是类似的概念：道就是一，道就是无。这是什么意思？

我们可以从《道德经》的第一句话来理解，老子说：“道可道，非常道，名可名，非常名”。这句话很多人认为是“道”非常玄妙，所以不可道，也不可名。到这样的理解并不准确。魏晋时期的思想家王弼对《道德经》进行了注解，非常经典，其中阐述了“道”的内涵。为什么“道”不可以“称道”，也无法“命名”呢？王弼首先区别了“名和称”，王弼说：“名必有所分，称必有所由，有分则有不兼，有由则有不尽”。意思是说，给事物命名就必定有所区分，给事物一个称谓就必定有其缘由。有所区分就不能面面俱到，有其缘由就不能穷尽一切。

意思是说，“名”和“称”都不能反映事物的全部，它们只能反映事物的部分属性。给予事物一定的名称，总是从某个角度出发，抓住事物的某一部分特征来说的，这就导致了名称“不兼”、“不尽”的特性。比如我们给苹果命名，之所以命名为“苹果”，这个名称只是为了区分苹果和香蕉等其他水果的不同，名的核心功能是区分，而不是反应事物的本质。“苹果”这个命名并不能反应这个事物的全部本质，“苹果”这个称谓也不能反应事物的全部属性。

所以，明白了“名和称”的本质作用，我们就能理解为什么“道可道，非常道，名可名，非常名”了。因为道就是全部，就是整体，它包括了宇宙万物，我们任何一个名称都无法概况其本质，所以，就只能勉强称之为“无”，“ 无”就是无限，是和“有限”相对的。任何事物都是有限的，而只有道是无限的，因为它无所不包，穷尽所有，所以任何名称都不足以表述“道”的所有内涵，因此：“道不可道，也不可名”。

所以，王弼说：“夫物之所以生，功之所以成，必生乎无形，由乎无名。无形无名者，万物之宗也”，任何有限的东西，都是从无限中分离出来的，所以，才是有限的。而道包括所有，是无限的，所以不可以命名，是万物的根本。老子在《道德经》中说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大”， 意思是说，有一个东西混然而成，在天地形成以前，就已经存在。听不到它的声音，也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环往复而永不衰竭，可以作为万物的根本。我们不知道它的名称，就称它为道，勉强给了一个名称：“大”。

所以，老子用“道”来表示作为全部和整体的宇宙，它是无限的，是一个整体。所以，不管是无、一还是大，其实都是对作为整体、全部、无限的宇宙的一个概括性的名称而已，而任何从道这个整体中，分离出来的一部分，才是有，有了“有”之后，才有了丰富多样的事物。所以老子说：“天下万物生于有，有生于无“，”道生一，一生二，二生三，三生万物”。天下万物都是从无到有，从一到多的过程，这就是道家思想关于宇宙发生论，万物产生的核心逻辑。“无”不是完全没有，而是无限，“一”不是一个数量，而是作为一个整体的道。

同时，在道家思想中“道”不仅是万物的本原和初始，也是万物内在的规律和法则，主导着万物的运动变化，那我们应该如何认识“道”呢？