《无字碑》

明·邹德溥

绝岩植空碑，古人如有意。

由来最上乘，原不立文字。

《题无字碑》

清·乾隆

本意欲焚书，立碑故无字。

虽云以身先，大是不经事。

《无字碑》

清·周公才

清晨登岱巅，洗眼有云水。

齐鲁望青青，不披封禅史。

一柱扶擎天，非小天下视。

恍然最上乘，原不表文字。

在泰山极顶玉皇庙门前矗立着一座石碑，碑顶上有石覆盖，形制古朴浑厚。奇怪的是，碑上没有一个字，因而被人称为泰山无字碑。关于泰山无字碑，有人说是石阙，也有人说是石表。而无字碑立于何时，何人所立，历来众说纷纭。

△泰山极顶玉皇庙门前的无字碑。通讯员供图

泰山无字碑高约6米，前后边宽1.2米，左右边宽0.8米，由石柱、顶盖石和顶柱石三部分组成。无字碑东西两侧分别立有两块诗碑，东侧碑文为明万历四十五年（1617年）张栓所写的《观无字碑一绝》：“莽荡天风万里吹，玉函金检至今疑。袖携五色如椽笔，来补秦王无字碑。”西侧碑文为郭沫若作于1961年的《泰山观日未遂》：“夙兴观日出，星月在中天。飞雾岭头急，稠云海上旋。晨曦光晦若，东壁石巍然。摩抚碑无字，回思汉武年。”两首诗都写无字碑，但对于无字碑的来历有不同的说法，张栓认为是“秦王无字碑”，郭沫若则说“摩抚碑无字，回思汉武年”，认为石碑是汉武帝所立。

关于泰山无字碑，古今学者有众多猜测，北宋的李昉在《题岱宗无字碑》中说“巨石来从十八盘，离宫复道满千山。不因封禅穷民力，汉祖何缘便入关。”可以说是无字碑为汉代所立的早期资料。而两宋之交的郑樵在《通志》中有“绝顶有秦无字碑”的说法，南宋的林希逸在《登封泰山》中写下了“祖龙空刻石，千载笑冥升”的诗句，认为无字碑为秦始皇所立。据了解，有人认为无字碑的长短广狭制度与《秦琅琊刻石》相似，由此推断为秦始皇立，明、清两代时也有不少人认为它是秦始皇所立，立碑之意为焚书。但经过核查史实，秦始皇封禅泰山是在焚书坑儒6年前，秦始皇在泰山所立的石碑根据记载也是有字碑。因此，又有人认为此石碑原本是有字碑，后经过长期的风雨侵蚀，原有的文字被风化剥落殆尽，以致成了无字碑。但从现存的无字碑看，风化的情况并不严重，而且在宋代就已被称为无字碑，秦代所立的有字泰山碑李斯碑在宋代尚能辨认出一百四十六字，如果无字碑也是秦代所立，那么到宋代不可能剥蚀得一字不存。

《史记·封禅书》记载，元封元年（前110年），汉武帝前往泰山封禅，“东上泰山，泰山之草木叶未生，乃令人上石，立之泰山巅。”《续汉书·祭祀志》中也说：“上东上泰山，乃上石立之泰山巅。”根据文献资料考证，关于无字碑，流传最广也最为被接受的说法，就是汉武帝所立。清代顾炎武在《山东考古志补录·辨无字碑为汉碑》中也否定了无字碑为秦碑的说法，认为无字碑是汉武帝所立。在顾炎武的论证中，认为《史记》中记载秦始皇刻石，都是先立石后刻石，而如果秦始皇在泰山另立一座不刻文辞的无字碑，《史记》不可能不加记载。同样，如果汉武帝在泰山立石后又刻上文辞，《史记》《汉书》也不可能不记载。

关于汉武帝泰山之巅立无字碑，在民间流传着这样一个故事。汉武帝登基以后采取了许多富国强兵的措施，收服了匈奴，平定了内乱，国泰民安经济繁荣。汉武帝好大喜功，对自己开创的天下一统的西汉王朝十分得意，便大规模地到泰山进行封禅活动。公元前110年，汉武帝来到泰山封禅，见以前的帝王都树碑立传，为自己歌功颂德，他对此不屑一顾，认为自己功德盖世，万民俯首，非―小小石碑所能言表，以碑名功，简直俗不可耐，便别出心裁，取来他山之石，立于绝顶，以示他高上加高、无以言表的功德。

另据泰山学院泰山研究院教授周郢在《泰山编年通史》中记载，无字碑东面新发现马元贞题刻一则，人工磨毁，极难辨识。据刻痕分辨，原记分列三行，每行约镌20字。第一行存“卯朔”（系磨毁残留），第二行存“马元贞奉”（马字系磨毁残留，元贞奉三字完整），第三行存“帝”“投龙”（均系磨毁残留）。题刻当与双碑镌记同时，皆马元贞奉敕诣岱时所为。而其旋遭磨毁，则因刻记之碑立唐封坛前，玄宗封禅时，必不容此“武周革命”告文列之目下也。斯刻从无人辨识著录，其发现也为探讨武则天与无字碑之联系提供了新证。

无字碑之谜，究竟孰是孰非，仍然没有定论。

记者: 李岩

编辑: 程蓉