被称为“万经之首”的《道德经》（以下简称《道》）81章中，有40多处关于“善”的论述，有人甚至称之为是一部“善经”。把这部哲学逻辑思维的紫罗兰和形象思维的向阳花合起品味，有一种绵远而悠长的韵味与幽香。

作者构建了一个古老的流淌着善的血液的宗族，主人公钰道就是这个宗族的传人。由于有善的这种强大的基因，这个看似平淡无奇，波澜不惊，软弱无力的人，总是无形处见山水，润物无声。他“上善若水，善利万物而不争”（《道》第8章），对周边的亲朋好友无私给予，视金钱为外物，慷慨解囊，对爱情无私奉献，隐忍执着。在困难与灾难面前大义凛然，义无反顾挺身而出。他的善有“传染”性，“传染”了一个“温暖的窝子”，一个在社会最底层挣扎拼搏突围出来人的窝子。

这里，作者提出了一个“英雄”话题。钰道就是英雄，英雄的本色就是善，无需撼天动地。善良的门槛其实很低，不作恶，即为善。如六祖惠能云：想成佛之人，未必要穷经皓首，一心向善，便可成佛。

在当今社会道德大面积滑坡，以损人利己的“精致个人主义者”遍布之时，这个观点它大大拓宽了善的空间，为善的行为积累了丰厚的土壤。一个不害人不做恶的心理和社会环境，将有效瓦解人际关系的冰霜，冲破损人利己的阴霾。

“执大象（道），天下往。往而不害，安平泰”（《道》第35章），“治大国如烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，是圣人亦不伤人，夫两不相伤，故德交归焉。”（《道》60章）

“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。

善不能“滥施”。“善复为妖”（《道》第58章）。钰道，尤春枝，萍萍等之所以排除万难，坚持把那个造成她们两家巨大灾难和不幸的黑社会黑势力挖出来惩处，是社会的强烈呼声，也是苍天对善行的告慰。它不仅是法律上的要求，也是道德上的呼吁。“对敌人的仁慈，就是对人民的残忍”。即便是人民内部，善亦不能滥用，如对那些好吃懒做的人，不知感恩的人。

“天下皆知美之为美，斯（砍）恶亦；皆知善之为善，斯（砍）不善亦”（《道》第2章）。作品也说的好：“慷慨要有边沿，不分青红皂白的善意有时会反啮。善良有时候必须带有锋芒，所有的规则只适合讲规则的人，面对邪恶，哪怕一点点仁慈，你都会满盘皆输，粉身碎骨。”

“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”（《道》第46章）， 善者对善不能滥施，它人对善亦不能滥用。作品中的钰道有异常高超的按摩技术，为人厚道，心眼又好，在医院护理病人之余，一些护士，包括护士长，院里的一些处长也都轮班叫他无偿按摩，这看似笑哈哈的竟先享受中，暴露着一群冷酷的心灵。尤春枝暗示性警告王小丽，他人的善良是美德，但是不能无限制地挥霍别人的善良。钰道中彩票得了两千万元，周围的亲人朋友即使再需要钱，也都不开口借用他的这笔钱，都尊重只能回报社会的选择，这是对善的维护与保护。钰道在有钱时，不忘在他困顿时帮助他的干娘，卖彩票老板娘，龙三等，给予种种关怀，使这种善的氛围更加浓厚。

“古之善为士者，微妙玄通，深不可识”（《道》第15章）。

生活中爱情与善的处理是个难题。狭义的爱是“自私”的，再好的朋友也不能共同拥有一个爱人。这是当前的婚姻制度决定的。一夫一妻制虽然不完美，有缺陷，但对于一夫多妻制是巨大的进步。

 如何处理对待这个“私”，老子的视野是更宽广的，强调的是无私以成其私，“天长地久，天地所以长且久者，以其不自生，故而长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私”（《道》第7章）。涉及“私”与“爱”，老子强调的是大爱，“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”（《道》第13章）。这种大爱，在作品中被以感动人的形象凸现出来。

钱淑箐钱淑萍是一对漂亮孪生姐妹。姐姐钱淑箐，为供养妹妹上上大学而被迫于生活在娱乐场，且遭逢大劫。已经成为植物人的钱淑箐因为钰道的善意救赎重获肉体与情感的新生，而最终在婚姻的制度与爱情权衡下，选择成全妹妹，表现了弥足珍贵的善良。刻骨铭心的爱情会克服任何占有欲的欲望和爱情私权，一个摆脱私权控制的爱情是人间最美丽的情感童话。

有谚语云：每片乌云都镶有一道金边。

“善者，不善者之师；不善者，善者之资。不爱其师，不重其资，虽智大迷，是为要妙”（《道》第27章），善恶是一对矛盾统一于一个事物中，书中吴富强是作为一个“不良资产”人物出现的，他道德信条建立在亵渎爱情践踏社会道德伦理基础之上。她利用女色为他的经济利益服务，结果身败名裂。然而，身边这些善良的人们却没有对他落井下石，在他身受绝境之时，仍然施手救赎。吴富强也在临终前将财产捐出，在钰道的家乡修建公益疗养院，解释了人之将死其心也善的人性觉醒。

“善者善之，不善者吾亦善之，得善”（《道》第49章），这是在善者在掌握主动后的智慧高超，是高屋建瓴下的积极救赎，是善行的最大公约数。对罪恶深重的解元，作品没有简单把他抓起枪毙了事。而是进行灵魂上的拷问，解元以自杀的方式结束了生命。他的骨灰被钰道送回老家，希望那忏悔过的灵魂在那片厚重的凝结着爱与善的土地上，重塑来生。

“贵以贱为本，高以下为基”（《道》第39章）。《善良密码》所描述的主要是一群来自生活底层的人，无业青年，游民，孤儿寡母，娱乐场舞女，贫困乡村等等。作者向阳先生以最大的善意观察她们，挖掘她们内心深处的良知与亮点，给影丛珊，魏菲琴，洋娃娃这些在“暗格”里生活的人说公道话，“选择夜场的过渡职业无需以道德的高地俯视其合理性，任何非法律禁止的积极劳动与生存都是人性范围内被许可的，每一个努力奋斗改变命运的选择都没有责备求全的必要”。仰望星空，他给我们的是闪烁的群星，而不是星星后面的黑洞。俯瞰草原，他给我们的是鸟语花香，而不是毒蛇猛兽，他不掩饰丑恶，但更多给我们的是友爱善良。向阳以他的慧眼给我们一个充满活力与生机，理想与希望的世界。

与善人行善会使其更善。

《 善良密码》何在？

“天道无亲，常与善人”（《道》第79章）

邓斌

2023.4.9日初稿于武汉