《王母池二首》

□吕嵓

一

昔日曾游此，如今九十春。

红尘多少客，谁是识予人？

二

昔年题字识曾来，事满华夷遍九垓。

无赖蛟虬知我字，故留踪迹不沉埋。

《饮岱下王母池》

□何毓福

瑶池小醉几经年，金碧楼台见不鲜。

偶踏闲云来岱麓，翻疑此地会群仙。

会群仙，将进酒，半缕斜阳挂杨柳。

风送山泉入耳清，尘埃一洗无何有。

心超何地不蓬莱，斯世何地无仙才？

壶中天地杯中月，吸到心胸万古开。

△王母池山门。

王母池坐落在泰山前麓、红门游客中心东面，是一组依山傍水、高下相间、玲珑紧凑的古代建筑群。三国时期，魏武帝曹操之子曹植曾留下“东过王母庐”“俯观五岳间”的诗句。《水经注》中曾记载:“古者帝王升封，咸憩此水，水上往往有石窍存焉，盖古设所跨处也。”由此可见，泰山王母池是历代名人雅士的必游之地，他们怀揣“小天下”的梦想纷至沓来，也为王母池留下了大量诗词歌赋。

宋人附会吕祖传说作诗

《王母池二首》相传为唐朝吕嵓所作，说起吕嵓，大家或许会觉得陌生，但如果说起吕嵓的字“洞宾”，相信很多人会恍然大悟。没错，吕嵓就是吕洞宾。

《王母池二首》刻于吕祖洞石壁之上，两首诗分为上下两层，落款为“回回翁题”。有人称，“回”字由两个“口”字组合而成，将两个“口”字罗起来，正好是一个“吕”字，暗合吕洞宾之姓。其实，“《王母池二首》为吕洞宾所题”之说经不起推敲。第一首诗的落款显示，该诗题于宋绍圣五年（1098年）；第二首诗的落款显示，该诗题于宋政和六年（1116年）。吕洞宾唐会昌年间（841年—846年）游泰山时已年过六旬，与诗的落款时间相差两三百年。由此可见，这两首诗应为北宋之人附会吕洞宾传说所作，并非吕洞宾亲题。

△吕祖洞。

据《泰山纪事》记载：“昔吕公题诗石壁，有虬常对诗顶礼。一昔吕公至，挥笔点其额，遂化龙飞去。”据此，王母池东面的小山坡又被称为“飞虬岭”，其下梳洗河中的水湾则被称为“虬在湾”。

澄清池水蕴含无限生机

王母池是一座庙堂式建筑，共三进院落，前院为王母池，中院为正殿和东西配殿，后院为七真殿和悦仙亭。整座建筑坐北朝南，负山面城，依山势层叠而建，增添了纵深感，从而显出几分庄严肃穆的气势。从远处看，朱红色的王母池隐藏在青山绿树间，这里依山傍水，幽静秀美，晨钟晚磬，丽鸟长鸣……宛若喧嚣城市中的仙居之所。

△左为《王母池二首》诗刻。

在王母池前山门正上方，有一牌匾，上书“王母池”三个字，匾额落款处有两枚印章，一枚为“徐宗干印”，另一枚为“伯桢”。相传，此匾为清代道光乙丑年(1829年)泰安知县徐宗干所题。徐宗干字伯桢，江苏通州人，嘉庆二十五年（1820年）进士，历知曲阜、泰安两县，官至福建巡抚。在泰安任知县期间，徐宗干为百姓做了很多好事，泰山上至今仍留有他的遗迹。

进入正门后，迎面是一方形水池，此池为放生池，当地老百姓多将其视作“王母池”。放生池面积不大，只有方丈之地，四周石栏围护，池中水清如玉，有锦鲤畅游，蕴含无限生机。池正中有一座石质拱桥竖跨于池上，南北桥头有精雕抱鼓石，有稳定石栏和体现王母池地位尊崇之用。

石桥两侧石柱间有石板相连，每根石柱各有一石雕灵兽伏于其上。这些灵兽名为蚣蝮，是古代神话中龙的九个儿子之一。蚣蝮好水，又名“避水兽”，古人修桥时多将其刻于桥头、桥身以求平安。王母池石柱上的蚣蝮多因风化剥蚀模糊不清，让人感受到岁月的沧桑。

△放生池上的拱桥。

△王母泉。

后院悦仙亭内曾留诗作

穿过正殿来到王母池后院，可见一四角四柱式方亭建筑，名为“悦仙亭”或“会仙亭”。这里原有一块《饮岱下王母池》的碑刻，作者为清代咸丰年间（1851年—1861年）进士何毓福，同治年间（1861年—1875年）曾任泰安知县。《饮岱下王母池》是何毓福与友人在王母池饮酒时所作，此诗从王母传说写起，从周围景色写到个人情怀，诗品高雅、清新脱俗，有李白遗韵。

悦仙亭北面高台上有一座前廊后殿式建筑，这处建筑便是后院正殿——七真殿。殿门口正上方有三块匾，上书“吕祖洞天”“灵昭四方”“千古仙迹”，皆为进山香客所赠，由此可见旧时吕洞宾在当地的信众众多。

七真殿前廊四根石柱上刻有两副对联（也有人称其为诗作）：

朝游北海暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。

三醉岳阳人不识，朗阴飞过洞庭湖。

记者: 宋凯

视觉: 通讯员 濮丽