凉山彝族火把节的第一把“圣火”是在凉山普格点燃的，在这里，火是普格的心跳，所以在很早以前，普格县就被授予了“彝族火把节之乡”的美誉。

普格“圣火洞”，彝语名叫“日都菲奎”，位于凉山州普格县日都迪萨镇赛果洛村，每年火把节前夕，这里都要举行神圣而庄严的燧石取火仪式。

日都迪萨，意为“水草丰茂的草场”，是凉山彝族火把节的发祥地，这里四面环山，山上的栎树长成了参天大树，置身其中，仿佛误入了侏罗纪公园。漫山遍野的索玛花尽数绽放时，日都迪萨是露野者的世外桃源。

日都迪萨。

在日都迪萨的旷野上，有三股神奇的清泉从地底下汩汩流出，哪怕是雨季来临，甚至暴雨倾盆而下，泉水从不浑浊，依旧甘甜凉爽。它们在繁花似锦的草坪上汇集成一条清澈见底的小溪水，尽数流入“圣火洞”。

“圣火洞”看似是一个很不起眼的溶洞，可容纳十多人，溶洞里千奇百怪的乳石硬如钢铁，溶洞口的小水塘波澜不惊。

凉山彝族火把节已被国家列为中国十大民俗节之一，素有“东方狂欢节”“东方情人节”之称。火把节，离不开“火”。而关于“火”的起源也众说纷纭。

普格县境内的彝族先民怀着对“火”的敬畏和崇拜，把“火”视作自己的图腾，无论是上山打猎，还是下地劳作，也不管是走亲访友，还是在家待客，男人们的腰间始终挂在一个叫“赤旨久毕”的小皮囊，里面装着燧石取火的“三件套”：燧石、小火镰及火草团。

据民间传说，“火”是一个名叫阿妞居乌的猿人在岩石上捣碎坚果时，无意间擦出的火花落在干枯的火草上而发现的。火熄灭后，阿妞居乌从灰烬中捡起已经烤焦了的野味充饥，惊喜地发现“生肉吃着腥，熟肉吃着香”，于是，欢天喜地地把“火种”带到了自己居住的山洞，至此，人间有了温暖的火源。

所以，根据“阿妞居乌击石生火”这一传说，普格民间传统火把节的火种均由日都迪萨“圣火洞”燧石取火而得，从古至今，未曾中断。

取火者慎重地点燃手中的火把。

燧石取火仪式，也要讲究良辰吉时，一般选择上午太阳冉冉升起的时候举行。

这一天，天蒙蒙亮的时候，大毕摩就带着所需祭品来到“圣火洞”，选定一个“祭火坛”，插上神枝，摆上祭品，然后，诵读《祭祖祈福经》，意为祭天，跟着再念《取火经》。

祭品通常为三牲烤肉、时令果品、新酿美酒……大毕摩在念经诵文过程中，时不时地抛洒一些谷物杂粮和剁碎的细木枝条。不一会儿，经文念毕，方可用火镰反复击打包裹着火草的燧石，火镰与燧石摩擦出火星，引燃火草，点着“祭火坛”里的干柴，燃起熊熊烈火。

“祭火坛”也是取圣火的地方，因此，靠近“祭火坛”的人，事先必须“净身”。“净身”时，大毕摩会把火堆里烧红的碎石，用青枝做成的“火钳”夹到洞口，一边念念有词，一边向滚烫的碎石上不断淋水，伴随着“滋滋”声，白雾升腾，在洞口形成一道魔幻般的“门帘”，所有人只要从这道雾气腾腾的“门帘”里穿过即可。

紧接着，大毕摩会围着“祭火坛”念诵《祭火经》，这是祭祀“火神”时必诵的祭文，意在祈祷未来五谷丰登、人畜兴旺、祛灾驱邪、除厄开运，所以在旁之人不可窃窃私语，或心存杂念。

礼毕后，大毕摩从“祭火坛”里慢慢地将火种取出，点燃取火者手中的火把，取火者小心翼翼地呵护着火把，缓缓移步到洞口外的空地上，引燃从四面八方赶过来的其他取火者手中的火把，并一起将火把高高举起挥舞几下，表明新的火种已经取得。到此，“送旧火，迎新火”的仪式算是已经圆满完成，但艰难的考验才刚刚开始，因为这一把圣火一旦离开了“圣火洞”，沿途上不能熄灭，如遇雨天，则要把火种藏在竹筒里送往指定的地点。

护火下山的途中，小毕摩一手持刀，意在逢山开路，披荆斩棘；另一手紧握着一根用青草编织的绳鞭，不停挥动着，扫除沿途上拦路的一切“妖魔鬼怪”。

护送圣火沿途经过的村寨，男女老少必须夹道欢送，而且要奉上丰富的祭品。如果骑马赶路的人迎面撞见了护火人员，需立即下马，表示恭迎“圣火”。

圣火传递到了村寨里或火把场，所有人需静默以待，虔诚祈福，待到蕴含浓浓热情的圣火点燃村村寨寨的狂欢夜，在此起彼伏的欢呼声中完成顶礼膜拜，这场浩浩荡荡的燧石取火仪式才最终宣告结束了。

普格县历届火把节都非常浓重，每年农历六月二十四，当夜幕降临，无数的火把从各个村寨的家家户户奔涌而出，在田野翻飞舞动，在山岗或犷野上汇聚成一条条火龙。

姑娘们穿金戴银，打着黄色的伞，牵着彼此的头巾，来到宽阔的草地上，围成圈唱着朵洛荷。她们的裙摆扬起清脆的山风，古老的歌声飘荡在崇山峻岭之间。

今年也不例外，“火舞七月·燃情普格！”等您来！

文图 | 吉克阿优

编辑  | 杨晓琼

责编  | 李洁