《生命的底气》

文/蕙子

有底气的生命，大约呈现这样一种状态：活在当下，内心坦荡平静而喜悦。如一汪桃花潭水，靠近时，有深亮幽香之气袭人，有深泉涌聚之力撼人，养眼，养心。

拥有生命底气的人，并非被命运偏爱，处处顺遂，他也经历坎坷，但仍然热爱生命，因为他胸中藏着许多从痛苦中提炼的珍宝。所以当那些令人焦虑、恐惧、忧伤、愤怒的负性事件来找他时，他总能用智慧和情怀将之悄然化解，或与之握手言和。哪怕在别人看来他已深陷泥淖，但人家自有根茎，向阳而生，让心中的莲花盛开。

这种美丽的状态，在许多生命中展现。孔子是这样，当流亡多年也无法实现理想而被人戏谑成“累累如丧家之犬”时，他“不怨天，不尤人，下学而上达”；颜回是这样，当“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧”时，“回也，不改其乐”；庄周是这样，“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”；苏轼是这样， “回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，朝廷罚他去流放，他却借此走出一路辉煌……

这份底气，到底由何而来？究其根源，大概是他们洞悉了生命的真谛：不违天道，不悖人道，此心光明。就这么简单，你过得越简单，你离神就越近。一个人在精神上成熟之后，必然返璞归真。

不违天道，生命方有底气。这个世上的事，貌似在受“大人物”们左右，其实最终还是由天道支配。北宋章惇利用手中职权把所谓政敌们贬谪的贬谪，流放的流放，最后当上宰相，位极人臣，可谓翻云覆雨，炙手可热，然而在当朝百姓与历史长河中均不足挂齿。倒是“失败者”苏轼，这位被一票政客推来搡去的老头，却滋养了千秋儿女的心，可亲可敬可爱，被世代人们惦记。因为他敬畏天地，不玩权术与伎俩，终被天道庇护。

不悖人道，生命方有底气。孔子晚年喜爱《周易》，研究《周易》，乃至韦编三绝，却从不用它占卜算卦，为何？他说前途的走向、利弊的取舍、立场的选择，怎能用占卜的方式来决定？行所当行，走正道，自然会逢凶化吉；慎之又慎，做正派人，一切无须占卜。符合道义，不管付出多大代价，也做；不符合道义，即使名利双收，也不做。反观有的人，一边为满足私欲而不惜破坏社会规则，丧失道德底线，一边却还烧香拜佛求保佑，占卜算卦求转运，这恐怕是天底下最大的笑话。古人称卑劣者为“小人”是很有道理的，多少恶行均是出于浅薄的人性和狭小的器量，出于对人道的任意践踏，如此，何来生命的底气。

此心光明，生命方有底气。王阳明临终前，学生问他有何遗言，他留下八个字后坦然离世——“此心光明，亦复何言”。“此心光明”，乃阳明心学的真谛，认真地坦诚地不欺心地做人做事，贯穿于他的一生，尤其在被人打压时。弗兰克说：“以尊严的方式承受苦难，这是一项实实在在的内在成就，因为它证明了人在任何时候都拥有不可剥夺的精神自由。”不因现实压力而暗淡人格的阳明，不因俗世名利而改变节操的守仁，关闭各种抄近道、做投机的门路，表面上损害了利益，实质上保护了生命。反之，做违背良知之事，行不能见光之“窃”，是把伤害加诸自身，使之成为反噬生命的毒素，损人终以损己告终，不仅不仁，还不智，生命的底气更荡然无存。

孟子曰：“吾善养吾浩然之气。”生命的底气，是可以后天“养”出来的。活成自己讨厌的样子，是放纵的结果；活成自己喜欢的样子，是修养的结果。不违天道，不悖人道，此心光明：你就是你自己最大的底气。

蕙子，教育工作者，自由写作者，《红袖文学》执行主编。作品散见刊物与平台。