作为旅游界的“后起之秀”，雪峰山旅游火爆出圈，今年1月至5月，五大景区接待游客62.6万人次，同比增长113%—— 

雪峰山非遗大放异彩

走进雪峰山景区看旅游，如果用一个字来形容，非“热”莫属。

“五一”假期，雪峰山景区内100余家大小酒店、民宿、客栈近万间客房全部住满，一房难求。

“五一”过后，景区又迎来“研学潮”，一波接一波师生前来领略雪峰山风光之美、民俗之奇。

每当周末，挂着粤、赣、浙、苏等外地牌照的车辆，穿梭于山背花瑶梯田、穿岩山森林公园、雪峰山大花瑶等景区。“今日客满”的民宿招牌提醒随处可见。

数据最有说服力。今年1月至5月，雪峰山旅游五大景区接待游客62.6万人次，同比增长113%。

作为旅游景区的“后起之秀”，雪峰山旅游为什么这么火？

“以文塑旅，以旅彰文。”雪峰山旅游之所以火爆，除了本身景致优美外，还在于当地把特色非遗文化当作重要财富精心呵护，植入景区建设，打造整体品牌，实现了非遗文化与全域旅游、乡村振兴深度融合。

将散落的“非遗”珍珠串成链、结成面

（溆浦雪峰山旅游景区呜哇山歌表演。）

素有江南“青藏高原”之称的雪峰山脉，是一座有故事的山。奇山异水，美不胜收；文脉深远，魅力无穷。

丰富的历史文化积淀了多姿多彩的“文化样式”，雪峰山有花瑶挑花、呜哇山歌、辰河高腔、滩头年画、溆浦龙灯等各类非物质文化遗产600余项。

“文旅大山，非遗铸魂。”2014年，当地引入湖南雪峰山生态文化旅游有限责任公司，坚持“文化先行”，致力集群发展、串点成线，以非遗打造差异化精品旅游。

非遗保护、传承的前提是摸清家底。在当地文旅部门支持下，湖南雪峰山生态文化旅游有限责任公司组成专门队伍，深入166个村寨寻访，将统计的非遗资源分为三大类。通过整理分析，对与景区旅游产品契合度高的非遗资源心中有数、运用得心应手。

雪峰崖壁挺拔陡峭，莽莽绿意沿着山脉起伏蜿蜒。6月4日，在晨曦的浸染下，在此起彼伏的呜哇声中，雁鹅界古村“醒”了。村民们摆摊设点，迎来新的一天非遗集市的开市。

溆浦穿岩山景区的雁鹅界古村，始建于清朝顺治年间，因昔日有大雁栖息而得名。游客沿着游步道品尝非遗特色小吃，把玩非遗文创产品。在贺家小院、文创小院，打铁、弹棉花、榨油、磨豆腐、织染、花瑶挑花等非遗体验让游客兴奋不已。各类非遗戏曲表演，更是让游客如醉如痴。

传统的非遗项目，在雁鹅界非遗集市实现一站式体验。这个昔日的“云端古村”，成了网红打卡地。

“文化是景区品质提升的核心要素。在景区建设之初，我们就考虑到文化元素的植入。”溆浦县委书记郑湘介绍，全县建设了40余处“旅游+非遗+文创”景点，根据区域不同特点，植入不同文化元素，赋予独特灵魂。

湖南雪峰山生态文化旅游有限责任公司重点建设花瑶挑花、呜哇山歌、龙灯舞、炭花舞等非遗传习所，虎形山花瑶大剧场、崇木凼“讨僚皈”对歌岗等展演场所，虎形山、山背梯田、阳雀坡非遗工坊，穿岩山、崇木凼非遗村落，及雁鹅界、龙潭镇、虎形山瑶族乡非遗集市等一批非遗载体。

通过将各载体串点成线、连线成面、拓面成体，让古色、绿色、红色的文旅资源交相辉映、互相赋能，形成“各美其美、美美与共”的产品组合，使游客从视觉、听觉、味觉上，时时处处能感受到雪峰山非遗文化的无穷魅力。

非遗文化的多样性，注定了其散落在各处，这为非遗价值的转换提出了挑战——很少有游客为了参观一项项非遗，走遍一个个古寨、村落。

对此，雪峰山景区建设非遗载体的同时，推进非遗活动常态化。近3年来共举办了320余场非遗文化节会活动，邀请“非遗”艺人上万人次。有影响的传统品牌节庆活动，增加了流量，擦亮了品牌。

让非遗走向大众化、分众化

(溆浦山背花瑶梯田景区花瑶挑花传习所，瑶族妇女正在挑花。)

走进溆浦山背花瑶梯田景区花瑶挑花传习所，花瑶挑花手工艺品琳琅满目，不少游客在这里驻足观看和挑选。

传习所负责人奉寨妹介绍，一套瑶族刺绣婚服，差不多要织造一年，一套动辄上万元，销售确实很难。

“以往花瑶挑花服饰靠的是本地市场，瑶女出嫁，要有套花瑶挑花的婚服。如今，女孩结婚穿婚纱，自然卖不出几件。”奉寨妹说。

守得住传统，跟得上新潮。雪峰山景区大力推进非遗文化创意产品开发，在旅游景区创建28个“非遗工坊”，对“小众化”的花瑶挑花手工艺品样式进行差异化改造，创新推出大众化的小件挑花饰品和轻奢单体挂画，推出小背包、小手包、虎头帽、绣腰带等各种“非遗”工艺品，发掘古老非遗的青春模样，让时尚元素碰撞非遗文化。

“我们还实现了从卖产品到卖文化的转变。”奉寨妹介绍，游客由旅游公司联系，公司负责提供挑花服装和场地，一套服装一天租金200元。“以前一件衣服卖一万元，一年也不一定能卖出一件，现在租衣服，每个月租金就能破万。”奉寨妹说。

从卖产品到卖文化，非遗的价值得到彰显。而背后的关键，是从大众营销转变为分众营销，发掘、满足新的社会需求。“好吃好看，不如好玩。”景区负责人说，相关部门的支持能实现非遗的保护，但能赚钱才能让非遗拥有持续创新发展的动力。

面对“非遗”文化叫好不叫座的种种情形，雪峰山景区不断推陈出新，选择花瑶山歌、溆浦龙灯、茶山号子、目连戏、巫傩戏、三棒鼓等27类与景区旅游产品契合度高的非遗项目进行创新。

“要发展，缺的不是技艺，而是创意。”在怀化雪峰山文化研究会会长、湖南雪峰山生态文化旅游有限责任公司实控人陈黎明看来，要想守住和传承技艺，更关键的是创新。

根据花瑶婚俗创作出的《花瑶喜宴》，以美轮美奂的舞台表演，精彩演绎花瑶村寨的爱情故事，奇特婚俗，去年演出128场，场场爆满。今年2月初，阿根廷驻华大使牛望道夫妇来到雪峰山大花瑶景区，对花瑶姑娘的精彩表演赞叹不已：“太神奇了！” 

各自营生的“非遗”艺人结成队、抱成团

(溆浦穿岩山景区雁鹅界古村非遗集市，民间艺人在表演木脑壳戏。)

5月27日，素有“云端梯田”之称的溆浦山背花瑶梯田艳阳高照。从海拔300多米一直铺展到1400多米高的层层梯田，犹如面面银镜。随着锣鼓响起，22支插秧队伍挑着秧苗涌向梯田，开始紧张的插秧比赛。

此时，田埂上，一位瑶族汉子领唱起高亢激昂的《呜哇山歌》，田野上传来应对的合唱声。热闹的场面吸引了3000多名游客参观、体验。

领唱的瑶族汉子叫陈治安，为呜哇山歌传承人，来自隆回县虎形山瑶族乡草原村。一年一度的雪峰山花瑶梯田插秧节，他都要带领草原村的团队到此表演。

活动之后，记者来到设在他家的“呜哇山歌”展厅。在展厅的一个书柜内，放着数十本获奖证书。陈治安介绍，这些大多是他父亲陈世达的获奖证书。其父是呜哇山歌国家级传承人，前几年去世了，自己的技艺是父亲传授的。

雪峰山区“非遗”文化根植于民间、传播于乡野，以家传为主的传承方式，导致传承人少、传播面窄。作为国家级非物质文化遗产保护名录，即便在2015年的全国山歌大赛中夺得中部赛区“山歌王”的称号，呜哇山歌也只有陈世达一家及个别邻居能登台演唱。

“父亲去世后，全县传承人只剩下3个，呜哇山歌传承濒危。”在县委、县政府的支持下，陈治安挑起大梁，在本村开展培训的同时，推动呜哇山歌进校园，现已带出了一批徒弟。并与大花瑶景区建立了演出合作关系。“这个濒危非遗算是抢救过来了。”陈治安笑逐颜开地说。

只要有传承人在，传统非遗就能复活。

连日来，溆浦县统溪河镇枫香瑶寨景区热闹非凡。溆浦县辰河目连戏传承保护中心的“00后”传承人送戏进景区活动好戏连台。

《天官赐福》《狮子楼》《滑油山》……一个个经典剧目精彩登场，吸引众多游客驻足观看，并纷纷拿起手机拍照、录视频。

溆浦县辰河目连戏传承保护中心主任郑丽萍介绍，有着600多年历史的辰河目连戏是国家级非物质文化遗产，被誉为中国戏剧的“活化石”。始建于1951年的溆浦县辰河目连戏剧团，曾到北京人民大会堂演出，受到当时的党和国家领导人接见。

然而，这样辉煌的剧目也遇到了传承危机。由于多种原因，剧团演职人员青黄不接，能上台表演的演员，年纪最小的也53岁。辰河目连戏举步维艰，后继无人。

“不能让祖辈留下的宝贝，在我们这一代失传。”2016年，溆浦县专门成立辰河目连戏保护传承保护中心，安排非遗专项资金，在县职业中学开设辰河目连戏“非遗班”，定向培养30名“00后”传承人。

《狮子楼》是《水浒传》的经典片段，是辰河目连戏曲目中很精彩的武打戏。武松的扮演者毛彩志，2004年出生。“我每天早上5点多就开始练习，希望通过我们年轻人的努力，传承好非遗戏曲。”毛彩志说。

“如今，这批‘00后’已成为辰河目连戏保护传承事业的生力军，当起了主角，挑起了大梁。”辰河目连戏传承人周建斌说，剧团精心编排的原创辰河目连戏经常在各大景区巡演。

溆浦县文旅广体局负责人坦言，近几年，国家对“非遗”文化的保护力度不断加大，有效调动了非遗传承人的积极性，但“非遗”传承人有限，“非遗”相关艺人群体流动性很大，除了极少数高度市场化的“非遗”产品，多数艺人一般从事与“非遗”无关的生产经营，往往是在有钱有闲时参与“非遗”文化活动，给活动组织造成了一定的困扰。

对此，湖南雪峰山生态文化旅游有限责任公司进行了有益探索。一方面用人用工向“非遗”艺人群体倾斜，招收230多名“非遗”艺人进入景区上班，与86名“非遗”艺人建立临时性用工关系，让更多“非遗”艺人向景区集中。另一方面，对不能安排到景区就业的“非遗”艺人群体，与各县市区文旅部门加强合作，为580名民间“非遗”艺人建立登记备案，以备不时之需。

花瑶挑花传承人奉寨妹是受益者之一，每月都有固定收入。“现在跟我学挑花的大学生就有20多个。”说这话时，奉寨妹透着自豪。

（湖南日报全媒体记者 肖军 李夏涛 怀化日报全媒体记者 罗艺瑶 通讯员 夏喜衡）