《帝鉴图说》是明代大臣张居正编给年仅十岁的万历帝阅读的教科书。全书分上下两篇，上篇“圣哲芳规”讲述历代帝王励精图治之举，下篇“狂愚覆辙”剖析历代帝王倒行逆施之祸。全书共117个故事，每个故事都有一段古文和一幅插图，并配有一段白话解说，偶尔还有一段关于人物和事件的评论。

01

揭器求言

夏史纪：大禹悬钟、鼓、磬、铎、鞀，以待四方之士。曰：“教寡人以道者，击鼓；谕以义者，击钟；告以事者，振铎；语以忧者，击磬；有狱讼者，摇鞀。”

夏史上记：大禹既居帝位，恐自家于道有未明，义有未熟，或事务有不停当处，或有可忧而不知，或狱讼之未断，四方远近的人，无由得（没有门径或机会）尽其言。于是，将钟鼓磬铎鞀五样乐器挂在外面，告谕臣民说道：“有来告寡人以道者，则击鼓；谕以义者，则撞钟；告以事者，则振铎；语以忧者，则敲磬；有狱讼者，则摇鞀。”禹在里面，听见有哪一件声响，便知是哪一项人到，就令他进见尽言。

夫禹是大圣，聪明固已过人，而又能如此访问，则天下事务，岂有一件不知？四方民情，岂有一毫壅蔽？此禹之智所以为大，而有夏之业所由以兴也。

02

下车泣罪

夏史纪：大禹巡狩，见罪人，下车问而泣之。左右曰：“罪人不顺道，君王何为痛之？”王曰：“尧舜之人，皆以尧舜之心为心，我为君，百姓各以其心为心，是以痛之。”

夏史上记：大禹巡行诸侯之国，路上遇见一起犯罪的人，心中不忍，便下车来问其犯罪之由，因而伤痛垂泣。左右的人问说：“这犯罪之人，所为不顺道理，正当加以刑罚，君王何故痛惜他？”禹说：“我想，尧舜为君之时，能以德化人，天下的人都体着尧舜的心为心，守礼安分，自不犯刑法。今我为君，不能以德化人，这百姓每各以其心为心，不顺道理，所以犯罪。是犯罪者虽是百姓，其实由我之不德有以致之。故我所以伤痛者，不是痛那犯罪之人，盖痛我德衰于尧舜也。”

夫禹不以罪人为可恶，而以不德自伤如此，则所以增修其德，而期于无刑者，无所不至矣。

03

戒酒防微

夏史纪：禹时仪狄作酒，禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：“后世必有以酒亡国者。”

夏史上记：大禹之时，有一人叫做仪狄，善造酒。他将酒进上大禹，禹饮其酒，甚是甘美，遂说道：“后世之人，必有放纵于酒，以致亡国者。”于是疏远仪狄，再不许他进见，屏去旨酒（美酒），绝不以之进御。

夫酒以供祭祀燕飨，礼所不废。但饮酒过度，则内生疾病，外废政务，乱亡之祸，势所必至。故圣人谨始虑微，预以为戒。岂知末世孙桀，乃至以酒池牛饮为乐，卒底灭亡。鸣呼！祖宗之训，可不守哉！”

04

游畋失位

夏史纪：太康即位，荒逸，弗恤国事，畋猎于洛水之表，十旬弗返还。有穷后羿，因民之怨，拒之于河，弗许归国。厥弟五人，作歌以怨之。太康失国，居阳夏。

夏史上记：太康即位，荒于逸乐，不以国事为念，只好在外面打猎，巡游于河南地方洛水之外，流连百日，不肯回还，把朝廷政事，都荒废了，百姓禾稼，都践踏了，民皆嗟怨。

当时，有一个臣，叫做后羿，极善射。因民之怨，率领军马，手持弓矢，拒之于河上，不要他归国。其弟五人，恨他荒淫无道，坏了祖宗的基业。于是，作诗五章，称述其祖大禹的训辞以怨之，谓之《五子之歌》。太康毕竟不得归国，居于阳夏之地而死。

夫太康为启之子，启能继禹之道，贤圣之主也。再传太康止以，好尚游畋一事遂至失国。父祖之德泽，皆不足恃矣。吁！可畏哉！

05

脯林酒池

夏史纪：桀伐有施氏，得妹喜，喜有宠，所言皆从。为瑶台象廊，殚百姓之财，为肉山脯林。酒池可以运船，糟隄可以望十里，一鼓而牛饮者三千人。妹喜笑，以为乐。

夏史上记：夏桀无道，不修德政。因征伐有施氏之国，有施氏进了个美女，叫做妹喜，桀甚是宠爱，她说的言语，无不听从。造为琼台象廊，极其华丽，竭尽了百姓的财力。又性嗜酒放纵，不但自家酣饮，将各样禽兽之肉，堆积如山，烹熟为脯者，悬挂如林；凿个大池注酒，池中可以行船。积糟为堤，其高可望十里。击鼓一通，则齐到池边低头就饮，如牛之饮水者三千人。桀与妹喜欢笑，以此为乐。朝政之废可知矣。

夫桀之始祖大禹，卑宫室，恶衣服，克勤克俭，因饮酒而甘，遂疏造酒之仪狄。何等忧深虑远，辛勤创业。而桀乃放纵如此，不亡何待！后六百年，又有商纣，亦为肉林酒池，亦亡商国。嗜酒之祸，可鉴也哉！

来源：禹城市禹王亭博物馆