孔子独处高绝的道德学问之巅，寂寞深深。

这其实也是孔子的一篇自传，孔子还有一篇自传：

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（《论语·为政》）

这是孔子从自身的角度讲的。

而这一章他是从人我对照的角度讲的。在他不断前行的路途之中，不断地有人掉队。正因为不断有人掉队，我们才看出来他已经走了多远，他已经深入了一种孤绝的境界，他已经高处于学问的顶端。

我们来对照一下孔子的这两篇自传，有些用词是一致的。

比如说“学”，一篇是“吾十有五而志于学”，一篇是“可与共学”；一篇有“三十而立”，一篇就有一个“可与立”。还有一句，看起来好像不一样，但内容是一样的，那就是“从心所欲，不逾矩”和“权”，权者灵活运用而不拘泥，就是从心所欲不逾矩。

这一篇和别人对照着说的自传，让我们更加能够看清楚一个人要一直走下去，才能走得远，而且走得越远，身边的同伴就会越少，这时候你就会感觉到孤独。能不能够忍受这种孤独，甚至到最后享受这种孤独，这就考验我们的胸襟了。

孔子曾经有一天大发感叹：“莫我知也夫！”没有人了解我啊。子贡一听，觉得挺悲凉，就跟老师说：“老师，怎么没有人知道你了，你怎么这么感伤啊？”孔子告诉他说，“其实你错了，我不是感伤，实际上我内心有着一种大欣喜。为什么呢？我不怨天尤人，‘下学而上达，知我者其天乎！’（《论语·宪问》）”

当一个人觉得只有天才能了解他的时候，他不是有一种巨大的成就感吗？他不是已经超凡绝俗了吗？这个时候，他的内心恰恰是一种欣喜，是对自己达到的这样一种境界验证之后的欣喜之情。

对孤独，我们有两种态度。一种是忍受，一种是享受。显然，孔子是享受。

我们再来看看第九篇的最后一章。

“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”（《论语·子罕》）

前面四句是四言诗。“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”这四句古诗，我们把它翻译一下：“唐棣树的花呀，翩翩地摇呀。难道我不想你吗？你住得太远啦。”孔子念着这样的诗，然后自己就说了一句很幽默的话：这还是没有真正地想念啊，如果是真想念，还谈什么遥远不遥远呢？孔子还是挺有幽默感的。

从这几句诗里面可以看到，古人很浪漫、多情，甚至还很深情。而孔子盯着这几句诗，默念着这几句诗，他也很浪漫。

这一段话，孔子的弟子把它记下来了，这显然不是孔子一个人在自言自语，可能是孔子在跟弟子们开玩笑，跟他们讲古诗。

孔子对这样的一种爱情，还是挺有体验的。圣人的心胸，那可真是不可揣度，像大海一样，包容万物，什么东西他都能够体会。

当然，也许孔子彼时并没有这么浪漫的念头，那个时候感觉到的也不是我们讲的男女之间的爱情，他可能只是由此及彼地想到了对知识的追求，对仁德的追求，对道的追求。

“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”（《论语·述而》）仁离我就那么远吗？只要我要仁，那它就来了。爱人那么远吗？只要我真想她，我就去追求了。求爱和求道，爱人和爱仁，道理都是相通的。如果你真爱了，如果你真想追求了，那么，没有什么东西可以难住你。

作者：鲍鹏山

编辑：杜丹 宋晓媛