常璩是怎么写出《华阳国志》的？

常璩所作的《华阳国志》，是中国现存最早、体例完备的地方志书之一，常璩也因《华阳国志》而被后世称为千百年来中国地方志的鼻祖。

常璩到底是怎么写出《华阳国志》的呢？《华阳国志》的写作，是在成汉政权被东晋所灭，常璩进入东晋的都城建康之后进行的。但是在一个封闭的环境下闭门造车，肯定无法将一个区域的历史、文化、地理、民俗等详实、完备、准确、生动地呈现出来。

崇州市街子古镇华阳国志馆内常璩修《华阳国志》情景再现（汪毅 供图）

一

实际上，常璩写《华阳国志》，一方面是收集整理前人的史料，包括《史记》《蜀王本纪》《蜀后志》等，而最重要的一方面，则来自常璩本人在巴蜀地区常年的田野考察，他穿山越岭、走州过县，将自己的足迹撒遍了巴蜀大地的每一寸土地。

公元314年秋天，是常璩田野考察的起点。他的第一站是江州，也就是今天的重庆。他乘船从家乡成都顺流东下，辗转来到江州。当时的江州，是巴人的聚居之地，这里丘陵遍布，江河纵横，民族众多。除巴族外，还有廪君、五溪蛮、太暤巴人、濮、賨、苴、共、獽、夷、诞等。多元化的民族构成，十里不同俗的民风民俗，让常璩如痴如醉，奋笔疾书记录下了所见所得。

相传，在江州，常璩遇到了一位老者。这位老者向他详细介绍了巴地的情况，早年的巴地有诸多方国，方国中的首领通过推举而出，统领部族生产与作战。其中最强大的一支就是廪君，它的势力从“武落钟离山”发展，先后占据了盐阳、巫山、武陵、涪陵等地，最终进入江州。廪君甚至一度和强大的楚国作战，最终不敌退到了垫江（今重庆合川）、阆中，并在那里继续生存发展。

告别老者后，常璩对“武落钟离山”产生了浓厚兴趣，来到廪君生活过的武陵山区，遗憾的是并没有找到传说中的遗址，但却惊喜地在摩围寨看到了古老的“巫”。返回江州后，常璩又先后去了夜郎和南中，包括今天的贵阳、昆明、西昌、毕节、昭通等地。

四川第二批历史名人常璩像（图片来源：四川日报）

这次旅行可谓是历经坎坷，险象环生。他曾无意中被獠人捕获，在哀牢山中做了一段时间的奴隶。幸运的是，他凭借自己掌握的医术，治好了当地的瘟疫，被奉若上宾、礼送出境。结果在回程路上，又被另一支当地少数民族所俘虏，并被卖给羌人为奴，好不容易才脱身离开……

坎坷曲折的经历，让常璩深入地了解到巴地、南中、夜郎、滇国的地理历史，同时也对各地物产及其分布、功效，以及各地迥异的民风习俗等有了全面掌握，为他修志提供了丰富的真实考据和田野资料。

崇州市街子古镇华阳国志馆牌匾“秉笔”（蓬州闲士 摄，图片来源：四川方志图库）

二

四年后，常璩回到了成都崇州常家坎开始整理这次旅行的所见所得。

不久，常璩担任成汉国的太史令。作为国家的史官，常璩亲手对成汉国家藏书进行了整理，让他如获至宝的是，《汉书》《三国志》《三巴记》《蜀都赋》《风俗通》《益州记》《前汉记》《南中异物志》《益部士女传》《辅臣传》等珍贵史料保存完好，这些书籍对于他研究巴蜀历史，提供了极为珍贵的支撑。

崇州文庙（图片来源：成都市城市规划协会网）

之后成汉政权发生动荡，常璩被流放哀牢山，这里位于南中之地，环境恶劣，可常璩却得到当地郡守尹亮的厚待，常璩也积极帮助尹亮解决各种民族问题，受到当地人尊重。不久，常璩在南中开设了多个学堂和私塾，招收学徒，传播儒家和道家学说，为文化传播和民族融合，作出了积极贡献。

崇州市街子古镇华阳国志馆牌匾“青史留名”（蓬州闲士 摄，图片来源：四川方志图库）

李寿主政后，常璩再度被启用，回到了成都，被任命为散骑常侍，继续负责修史。在李寿和其子李势主政期间，常璩迎来了难得的安定时光，他先后完成了巴蜀、南中等地史志的初稿。之后，桓温伐蜀，成汉灭亡，常璩来到东晋的都城建康。在官场失意之余，他开始着手对巴蜀之地的历史进行梳理和补充，打通了巴蜀之地从神话传说时期到东晋初年的漫漫历史演进和变革。6年后，《华阳国志》横空出世，这本书写成不久就广受赞誉，多方传抄。

《华阳国志》（图片来源：四川方志图库）

公元361年，耗尽一生心血的常璩抵达了生命的终点。他的妻子和女儿护送灵柩，将常璩从建康一路护送回到家乡崇州常家坎安葬。

一代历史巨匠魂归故里，他的传说随着《华阳国志》被后世传颂了上千年。

来源：成都方志

配图：方志四川