窦犨（音 chōu )，字鸣犊，是春秋时晋国大夫，今太原阳曲县人，其封地在今太原西北古城村。《阳曲县志·古迹》中记载：“古城，县西北七里，春秋时晋大夫窦鸣犊之食也，村东、北面古墙地犹存。”他生活的年代约在春秋晋定公前后，和孔子是同时代人。

窦犨提倡德治和教化，反对苛政和任意刑杀，推崇孔子的治国主张，与晋国正卿赵简子倡导法制有所不同。古文献中有关他的记载甚少。清乾隆版《太原府志》中载有他与赵简子的一段对话。赵简子说：“雀入与海为蛤，雉入与淮为蜃，唯人不能化，哀夫！”窦犨说：“臣闻之君子哀名之不令，不哀年之不登；夫中行、范氏不恤庶难，而欲擅晋国，令其子孙将耕于齐，人之化也！”这段对话中赵简子表达的是：雀入海可变为蛤，雉入淮可变为蜃，而人却不能变化呀！窦犨对此有不同看法：我听说君子可悲的是无人才，不悲无钱财；可悲的是无贤臣，不悲无宠臣；可悲的是名声不美，不悲年岁不寿。范氏和中行氏不顾百姓死活，欲擅权晋国，结果家败身亡。其子孙本在宗庙中为祭主，而今反放逐吠亩之中，这不是人之变化吗？从这段对话中我们可以看出窦犨能言善辩、对为君之道有着自己独特的见解。

清乾隆版《太原府志》中赵简子和窦犨的对话

关于窦犨之死，说法不一，史载不详。清乾隆版《太原府志》有这样的记载：赵简子“欲专天下”，他说：“赵有犊犨、晋有铎鸣、鲁有孔子，吾杀三人者，天下可王也。”于是召犊犨、铎鸣，借“问政，已即杀之。”

据《史记》载：“鲁哀公三年（公元前491），孔子慕之（窦犨）名，驱车适晋，闻此回车他去。”因此历史上留下了孔子回车的典故。

现在的太原市阳曲县黄寨镇，是固守晋阳的北门户，春秋时晋国国君曾派窦犨来此治理。他凭借对家乡的了解，认真勘察黄寨的地理地貌，最后决定先修渠后修路，并采取订立契约的办法，解决了修渠筑路占用土地的问题。经过两年的努力，凿渠改流，灌溉民田，筑路通商，造福大众，使当地百姓安居乐业，丰衣足食。

后人为了纪念窦犨兴修水利、开渠利民的功德，因建窦大夫祠以表纪念。

窦大夫祠位于太原市区西北的上兰村，西南临汾河，北依烈石山，故又名烈石神祠。该祠建于何时，史料中无从考查。从唐人李频“游人曾经驻马看，窦犨遗像在林峦”的诗句看，唐时已有窦大夫祠。宋代时，汾河涨溢，乡民在此祈求，屡获感应，因而宋徽宗给窦犨追加了“英济侯”的封号，所以又叫“英济祠”。宋元丰八年（1085年）祠堂被汾水冲毁，元至正三年(1343年）北移重建，此后历代皆有修葺。

窦大夫祠

窦大夫祠坐北朝南，布局整肃，殿宇壮观，一进院落，呈带状依山而建。中轴线上依次布列乐楼、山门殿、献殿、主殿，主殿两侧建有耳房、配殿，山门殿两侧建钟、鼓二楼。鼓楼下面的窑洞曾是太原明末遗臣傅山先生的书斋，名曰“虹巢”。

献殿是整个窦大夫祠古建筑群中最有代表性、历史价值最高的部分。所谓“献殿”，是古代一个高规格的祭坛，祭祀时用来摆放供品的地方，也称“祭亭”。献殿单檐歇山顶，殿内八卦天花藻井极为繁复精彩。

献殿

值得一提的是，献殿楹联由清乾隆年间凤台令沈荣昌所拟的“太行峰巅，孔圣为谁留辙迹；烈石山下，晋贤遗泽及苍生”中的上联，与1959年郭沫若游览窦大夫祠时的诗句“孔子回车处，驱车尔却来”，同出“孔子回车”一典。献殿内匾额“鲁阳比烈”也蕴藏着两位先贤比肩的含义。

献殿内匾额

窦大夫祠于2001年6月25日被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。这座幽静古朴的祠院，既是历代地方守臣及百姓祈雨的场所，同时也成为窦犨和孔子两位先贤圣哲惺惺相惜跨越时空的见证，在历史上留下了不朽的传说。

参考文献：

《太原市北城区地名志》

《太原史话》

《太原历史名人传略》

《太原名胜古迹集萃》

《太原府志》清乾隆版

来源：太原市图书馆