（接上文）

第一，马克思主义告诉我们如何看待和进行劳动。马克思主义给予我们的启示是必须基于人的本性来研究人的生活。也就是说，今天我们要研究什么是美好的生活，一个前提就是必须搞清楚，人究竟是什么？什么才是构成人区别于其他一切动物的本质性的东西？按照马克思主义的理论，人的本性就是自由自觉的活动，即劳动。这一思想不仅体现在马克思的早期著作《1844年经济学哲学手稿》中，而且贯穿于马克思一生的著作中。马克思一生对什么是人的本性作出过各种表述，但最核心的还是把人的本性表述为劳动。既然人的本性在于劳动，那么人只有在劳动中才能真正实现自己的潜能和本性，从而也只有在劳动中才能获得真正的幸福。正是人类的劳动活动，才能根本地、全面地保障人的生存的需要、享受的需要和发展的需要，也只有在劳动中才能实现生活的美好和幸福。美好生活的核心是劳动的幸福。

第二，马克思主义告诉我们如何看待和进行消费。马克思从来没有把人的本质归结为只是追求丰裕的物质生活，所以马克思所期望的人的生活方式也并不是消费主义的生活方式。马克思对资本主义的批判主要在于资本主义社会一方面使人的劳动堕落成为被迫的、异化的、无意义的劳动，另一方面又把人引向一种只知道物质消费的“残废的怪物”。为了改变那种以消费主义为核心的生活方式，并相应地创建出一种与此迥然有别的新的生活方式，当今我们应当从哪里入手？按照马克思主义的观点，需要做的事情很多，但以下三个方面是必须要做的：一是必须切实地把我们的注意力转移到生产领域，引导人们不是首先在消费领域而是在生产领域获取满足；二是必须全面地满足自己的需要，特别是精神和文化方面的需要；三是必须在物质消费领域打断“更多”与“更好”之间的联结，使“更好”与“更少”结合在一起，实现从“由量的标准转向质的标准”。

第三，马克思主义告诉我们如何看待和进行交往。随着市场经济的普遍推行，信奉“人都是自私的 ”这个观念的人与日俱增。而实际上，正是在这种观念的影响下，社会变得越来越尔虞我诈、善自为谋、唯利是图。我们确实需要一种能正确地揭示人与人之间应该具有的关系的理论，来矫正目前的人际关系，并指引人们去建立符合人的本性的、能使人的生存真正具有意义的新的人际关系。在这一问题上我们只能再一次求助于马克思，因为在马克思主义中包含着如何正确处理人际关系的基本准则，而唯有这些准则才能使我们建立起真正使我们的人生具有意义和价值的人际关系。我们要根据这些准则实现从“利己主义”的个人向社会化的、高尚的人的转换，建立一种和谐、共生、互利的新型的人际关系。

第四，马克思主义告诉我们如何看待和享受爱情。马克思主义之所以要推翻资本主义社会，一个重要的理由是让人们充分享受爱情婚姻生活的快乐。按照马克思和恩格斯的设想，进入社会主义社会后，爱情婚姻生活将出现以下三个特点：一是由于资本主义私有制的消灭，经济因素不再对婚姻关系产生巨大影响；二是婚姻的基础是爱情，其他功利权衡在新的一代成长起来后不再存在；三是只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的婚姻，因而也只有继续保持爱情的婚姻才合乎道德。即使是处于社会主义初级阶段，我们也不能放弃对马克思和恩格斯所构建的那种爱情婚姻生活的追求，我们必须朝着这一方向去努力。我们不能超越历史阶段去做将来才能实现的事，但不等于现在什么都不能做。“只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的”，虽然不能作为现实道德意识的出发点，但这一道德尺度的正确性不能加以怀疑，还是应当在一定的范围内加以使用，或者说，加上一些限制条件后加以使用。

第五，马克思主义告诉我们如何看待和享受休闲。马克思为我们构想的美好的生活方式，最高层次应当说就是闲暇的生活方式。马克思主义理论体系的核心终极价值是个人的自由全面发展，它有两个内在逻辑基点：一是劳动，二是休闲。我们一定要深入领会马克思主义的休闲理论，并以此为精神力量，构建我们理想的闲暇生活，当我们不仅具有了自己的闲暇生活，而且赋予了这一生活以文化含量后，我们的生活才能说是真正美好的。知晓了马克思和恩格斯关于“自由时间”的论述，我们会深深感到今天有这么多的闲暇时间用来享用是多么来之不易。这说明，新时代中国特色社会主义社会离共产主义的目标已越来越接近了。我们应当充分珍惜和享受这来之不易的闲暇时间，尽量使自己通过休闲活动获取美的享受和愉悦，自觉地通过闲暇活动来促进自己的全面发展。

对于马克思主义能够提升我们个人的素质与底气的功能，我们还可一一列举下去，但无疑主要是以上五个方面。

（全文完）

本文摘编自陈学明著《马克思主义当代价值的微观研究》