央视顶流综艺《唐宋八大家》又「上新」啦！这一期演绎的是一代宗师欧阳修的一生。
图源| @央视一套 官微
欧阳修的一生是作为北宋三朝元老的一生，他官至副宰相，“内正其心，外正其容”，以自身行止提正北宋士风。“唐宋八大家”中宋代的六人，除欧阳修自己，另外五人均出自他的门下，而且都是以布衣之身被他相中、提携而名扬天下。
欧阳修的一生也是“醉翁意无限，乐游山水间”的一生，他数次遭遇谗言，三次被贬，仕途坎坷，到晚年多次自请退休，退休后写下《六一居士传》：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”
文艺君以为，正是在这入世和出世之间的自洽，让欧阳修担得起当代「脆皮青年」的精神导师。
（精神脆皮：近期社交媒体热词，指当下年轻人在生活、学业、就业等多重压力下展现出的脆弱、敏感和不成熟状态）
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如今，屡屡「整顿职场」的00后归来仍自嘲「精神脆皮」，渴望寻求一个精神支点，寻找到自己的方向。那么，遇事不决、遇事不公，欧阳修是如何做的呢？本期节目只用短短三分钟就还原了青年欧阳修登门怒怼谏官的名场面。
范仲淹改革受挫遭贬谪，司谏高若讷冷眼旁观，落井下石，称范仲淹被贬纯属越职言事，咎由自取。青年欧阳修“宁鸣而死，不默而生”，面对攻讦诬陷，毫不卑怯，挺身而出：
我听高司谏平日里高谈阔论、明辨是非，本以为你是位正人君子。范公被贬，朝堂上你一言不发就罢了，没想到啊，私下暗中诋毁。你身为谏官，不知就是失职，知而不言，就是惧怕宰相，苟且偷生。你一介失职谏官，还如此昂首挺胸毫无愧色，真乃君子之贼！身在此位而不言，每天冠冕堂皇进出这谏院，妄称谏官，你有何颜面面对同僚？有何颜面面对天下百姓？我看你是不知道这世上有羞耻二字！
看了这期节目的网友有被爽到：这一段我反复看！从此拂袖而去这个词有了具象！
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欧阳修是在官场浮沉一生的一代宗师，其作为精神导师的价值或许正在于告诉敏感脆弱的年轻人们：并不是只有冲动发疯和盲目摆烂这些极端的选项。有坚持，有底线，有追求，拿得起、放得下，为理想而「卷」，待实在「卷」累了， 潇洒做一把醉翁也无妨。
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世俗的圣贤欧阳修
（节选自《宋词的故事》）
他的散文写得可真好
“唐宋八大家”以散文著称，苏轼认为，欧阳修的文章可以媲美韩愈和司马迁，这个评价是相当高了。他的那篇《醉翁亭记》有几个学生不会背呢？
欧阳修四岁丧父，母亲带他投奔叔父——一个薪俸不高的推官。叔父待他们母子很好，但毕竟是寄人篱下，和两岁丧父的范仲淹一样，他自幼聪颖好学。也许，对任何一个敏感的孩子来说，要想改变命运，勤学以走科考仕进之路是他们最好的选择。母亲亦是知书识礼之人，“画荻教子”成为后世佳话。
十岁的欧阳修在李姓伙伴家中无意翻到了韩愈文集，虽然读不懂，却为韩文的汪洋恣肆而深深沉醉。韩文是“散文”，而唐代至宋代的科考及公文都用骈文来写，一味追求骈俪和辞藻，缺乏真情而极难读。当初他并不知道，幼时的这点痴迷为他日后倡导并践行古文运动埋下了深深的种子，并在适宜的时机里，壮大繁荣。今天所谓的唐宋八大家，六个宋代人当中，除他之外，五个都出自他门下。
骈文是科考的敲门砖，他沉醉于韩愈的散文，对他的科考实在没有什么好处。所以，数年之后，他两次应试，皆以落败而告终。他知道自己要达到目的，必须学会妥协和放弃，便转攻骈文。二十二岁， “连中三元”之后，在即将到来的殿试中他为自己做了一件新袍，以便中状元后穿上，却因锋芒太过而于次年以二甲进士及第。
虽未中状元，却也是一个年轻的进士，中进士后，他自己说再没有作骈文，但对古文的倡导必须有待天时人和。他以自己的实绩向世人证明，什么才是真正的古文。但真正从根本上扭转这一风气，还要等他有话语权之后。
宋初文坛上先是流行西昆体，以杨亿、钱惟演为代表，追求辞藻华美，对仗工整，流于浮泛应酬而乏真情；一些人因此反西昆体，但矫枉过正，又走上另一个极端，以太学生为主的人避开了西昆体的华而不实，又走上了艰涩险怪一途，引经据典，面目亦复可憎。
嘉祐二年（1057年），他任科考主考，下定决心一改西昆体和太学体的文风，倡导他心目中的古文。凡写太学体的，他一律判为不合格。比如太学体的领袖刘几，在此次考试中被他判落。批阅试卷时，欧阳修看到一份试卷，开头写道：“天地轧，万物茁，圣人发。”用字看似古奥，其实很别扭，意思无非是说，天地交合，万物产生，然后圣人就出来了。欧阳修便就着他的韵脚，风趣而又犀利地续道：“秀才剌，试官刷！”意思是这秀才学问不行，试官不会录取！
在这次考试中，欧阳修也看到一份较好的答卷，颇有古文风范。欧阳修以为是自己的学生曾巩的，为避嫌而违心将此卷取为第二。结果试卷拆封后，才发现这份卷子的作者是苏轼。与苏轼一同被欧阳修录取的，还有他的弟弟苏辙，以及北宋文坛上的一批重要人物。这为古文运动的成功打下了坚实基础。
欧阳修提倡的古文，不像韩、柳一样过于强调载道，生活化、平易化才是他的审美追求，这也和宋代士大夫追求日常生活审美化的潮流暗自相符。他倡导的古文，同样要求文采，不像西昆体和太学体一样“因文废义”，却也不能失去文学自身的美感和形式，而流于宋初另一体“白体”之枯乏无味。文质兼美，源于生活而又有一种超越之高致，才是真正的欧阳修的古文，是“六一风神”。
要做到平易并不易。据说欧阳修在晚年修唐史时，参与者中有自己的前辈宋祁，他总是喜欢用些生僻的字眼。从年龄、资历来说，宋祁都是欧阳修的前辈，欧阳修有点不便直说，只好委婉地讽劝。一天早上，欧阳修在唐书局的门上写下八个字：“宵寐非祯，札闼洪休。”宋祁来了，端详了半天，终于悟出了是什么意思，笑说：“这不就是一句俗话‘夜梦不详，题门大吉’嘛，至于写成这样吗？”欧阳修笑道：“我是在模仿您修《唐书》的笔法呢。您写的列传，把‘迅雷不及掩耳’这句大白话，都写成‘震霆无暇掩聪’了。”
宋祁听了，明白了欧阳修的意思，不禁莞尔，以后写文章也平易起来了。
理论是灰色的，一切都有待创作实绩来导引。欧阳修以个人的丰赡才力身体力行，导引于先，而经其奖掖推举的苏氏父子和其他才俊追随于后，相互激荡，最终才使这一有别于“骈文”的新散文得以大放异彩。
平山堂与西湖因他而留名
继洛阳之后，滁州、扬州和颍州也是他生命里的美妙风景。到这三个地方，全是因为“庆历新政”失败后，他作为范仲淹的支持者，受牵连而遭贬黜。
在滁州，他始名自己为“醉翁”，写下了有名的《醉翁亭记》，从这篇散文的名句“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”中还诞生了一个词语“醉翁之意不在酒”呢。
在扬州，他建了平山堂。北宋仁宗庆历八年(1048年)，欧阳修任扬州太守，在扬州城西北五里的大明寺西侧蜀岗中峰上，修建了一座“平山堂”，由于堂的地势高，坐在堂中南望，江南远山正与堂的栏杆相平，故名“平山堂”。平山堂地势高峻，成了欧阳修和一些文人朋友游玩的好去处。
欧阳修调离扬州几年之后，他的朋友刘原甫也被任命为扬州太守。欧阳修给他饯行，在告别的宴会上，作了一首《朝中措》相送：
平山栏槛倚晴空，山色有无中。手种堂前垂柳，别来几度春风。
文章太守，挥毫万字，一饮千钟。行乐直须年少，尊前看取衰翁。
欧阳修在平山堂前，亲手种了一棵柳树，这便是词中的“手中堂前垂柳”的由来。当地人出于对他的敬意，称此柳为“欧公柳”。
清代同治年间(1862年至1874年)，在平山堂原址，即扬州瘦西湖畔蜀岗中峰上，重建了平山堂，建筑一直保存到现在。由于平山堂很著名，人们把附近的名胜古迹与欧阳修祠等合并为平山堂公园。
在颍州，他为颍州的西湖写了很多美妙的词。宋神宗熙宁四年(1071年)，六十多岁的欧阳修退居颍州(今安徽阜阳)。颍州城郊，有“一碧流十里”的西湖，风景清幽，引退后的欧阳修常徜徉其间，仕宦奔波一生，终归于优游林泉的安闲自得，可以说归得其所，可惜第二年他便病逝了。
看看他写西湖的《采桑子》，这是一组词，我们只挑其中一首来看。
群芳过后西湖好，狼藉残红，飞絮蒙蒙，垂柳阑干尽日风。
笙歌散尽游人去，始觉春空，垂下帘栊，双燕归来细雨中。
他在暮春凭阑观赏湖景。上片写群芳凋后，残红铺地，飞絮缭乱，一片春光衰残；下片写游春过后，笙歌散尽，游人归去，一湖暮色沉寂，但他却说“西湖好”。这花谢柳老、人去湖冷，究竟美在哪里？从结句可见其妙。他以“双燕归来细雨中”收束，和风、笙乐、游人、画船一切繁华热闹都消歇了，只剩双燕翩然归栖，一帘细雨迷蒙。这个结句，从动到静，有一种经历了繁华之后归于淡泊的闲适，写得自然而美好。
欧阳修晚年心境的确比较闲适，他写了《六一居士传》，自传中说，家有金石一千卷，藏书一万册，琴一张，棋一局，常置酒一壶，以自身一翁“老于此五物之间”，故号“六一居士”。
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《宋词的故事》 | 远林 新宇
| 内容简介
一代词帝李煜，国破家亡时只顾着“垂泪对宫娥”；天才诗人苏东坡，放逐天涯，还念着“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”；婉约词宗李清照赌书泼茶的优雅下藏着“生当作人杰，死亦为鬼雄”的傲骨；词坛奇人辛弃疾，醉里挑灯看剑，梦里沙场杀敌，却落得“可怜白发生”的结局……这本《宋词的故事》以近二十位宋代诗人为主要对象，用通俗易懂的语言讲述诗人的故事和他们的名作，赋予每个大诗人鲜活的生命力和生动的感染力。一本书全景式地展现了宋诗的理性和宋词的柔美，宋人的生活与风俗，宋朝的历史与文化。