三、人生宣言③

尽管高二适在乡下废寝忘食地学习，但他与外界并没有隔绝。一方面通过订阅报刊关注诗坛，激励自己的创作，并大量投稿，另一方面结识诗友，相互酬唱应和。高二适近三十年的且歌且行的乡村生活，作为人生的序曲似乎长了些，但它固化了高二适应有的元气、骨气、文气。这使他以后不管走到哪里，也不管在什么时候，都会以独立苍穹的姿态屹立在世人面前。

高二适深耕于传统文化，但又不缺独立的人格，对自己的人生有独特的思考与规划，此可概括为一心二命三道。一心，即诗心。1939年9月17日高二适在《黄山谷集》第一册题跋：

己卯秋，旅渝一月，苦热畏雨。既于中秋前十日归独石桥矣。续读此集，感叹无既，祗恐平生空有济世志，而流落蛮荒，枉付诗心耳。一笑记之。二适记。

此跋写于抗战期间，国民政府流寓至重庆。高二适言明自己平生既有济世之志，此志却源于“诗心”，他慨叹“枉付诗心”，表面说是“流落蛮荒”，实际是感叹才不见用，辜负韶华。虽然诗心托空，但高二适本人不负诗心。在高二适灵魂深处，此诗心并非仅仅是文学上的，而是涵盖文化的、艺术的以及政治的理想和信念。他的诗心既有诗性本体的意境，也有诗化的想象力，它纯洁、简单、高挑、孤傲，大多时候不合适宜，这使他的家国情怀、文化担当相当有质感。诗心是高二适的本，是他人生的原点，是他一切的起点。通观高二适一生的言行可以看出：

他以诗心观世，故而耿介狂狷；

以诗心入世，故而有情怀有担当；

以诗心交友，故而情深意切；

以诗心作诗，故而惊天泣地；

以诗心治学，故而有温度有独创；

以诗心为艺，故而卓尔不群，风标自立。

二命，即政治与学术。1942年，高二适在《文史杂志》第二卷第九、十期合刊发表总题为《近诗疗疾》的30余首诗作，其序中言明：

然吾忧则全本于政治学术之两途，世倘使吾忘此，吾即可无作，吾倘未甘弃世，此类事亦安可已耶！

在此高二适念兹在兹的就是政治与学术为其生命，除此别无他途，只要他“未甘弃世”，他只会以此安身立命。但是在诗人高二适语境里的政治并不是我们平常所说的政治，这里既没有形而上的政治学，也没有现实存在的官场。

自1948年至新中国成立初期，高二适先后在多所学校任教，他自言：“我的教学均勤勤恳恳，不问政治。”

（曹洋）