老子在《道德经》中说：“是以圣人处无为之事，行不言之教”，“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化”，道家思想推崇“无为而无不为”的思想，这好像跟我们的认知是相反的，事情不是积极有为的结果吗，怎么能无为而无不为呢？今天我们聊聊道家思想的实践和方法论。

首先，“无为”的对立面是“有为”，什么是有为，当然就是人的有为。道家思想为什么推崇自然无为，反对人的有为，有一个重要的原因就是意识到人类认知的局限性。我们无法认识整体的“道”，所以很容易高估自身的能力和重要性。在《道德经》中老子说：“视之不见，名曰夷，听之不闻，名曰希，博之不得，名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。”

那些我们看不见的称之为“夷”，听不见的称之为“希”，感知不到的称之为“微”。

道是超越人类认知的，它看不见、听不到，也摸不着，它混沌一体。在道的面前，我们是非常渺小和无知的，所以，时刻意识到自己的无知，才能更好的遵道而行，做到自然无为。

其次，应该如何尊道而行呢？我总结为四个步骤：无知、无欲、无用，最后是无为。无为就是我们不被自己的知识和能力所束缚、不被自己的欲望所绑架、不被自己的功利目标所局限，才能达到无为而无不为的境界。换句话说，无为就是放弃以“我”为中心，放下自我的认识，自我的欲望，自我的目的。因为，我们越是突出自我的重要性，就会越忽视他人和环境的重要性，或者说，我们越以自我为中心，就离大道越远。

想想为什么我们要有为？

正因为我们想体现自己的价值，发挥自己的作用，实现自己的欲望，但这样的行为，常常是违背自然之道的。就像之前我讲，伯乐的出现是为了选出千里马，但是伯乐也伤害了那些不是千里马的马。如果没有伯乐的出现，所有的马反而更加逍遥自在。所以，无为需要我们放弃有为或者有用的目的。

我们再进一步，为什么我们会有“有用”的想法？很重要的原因是因为我们有欲望，我们都希望成为什么样的人，希望有所作为，而人的欲望来自于我们的认知和想象力。你知道的越多，你想要的就越多，知识和想象力才是人类欲望的边界。所以老子说： “少私寡欲，绝学无忧”，“为学日益，为道日损”。

不再以自己的认知、经验、欲望和目的为中心来思考和行为，我们才能更亲近于大道，才更能好的与这个世界共舞。这就像在比赛中，你越想赢得比赛，你越容易被这样的目标和欲望分心，而无法做到极致。在现实中，你越想赢得别人的好感，越容易做出刻意的行为，反而失去了别人的信任。你的欲望和目的，很容易反噬你的思想和行为，让它们背离自然和无为的状态。

道家思想推崇：“无为而无不为”，让结果自然发生，让一切看起来自然而然，而又水到渠成，这是道家思想所追求的状态。关于如何做到无知、无欲、无用和无为，这里有一个实践方法是：交出自己的选择权和控制权，让自己专注于事情本身。“有为”强调主动选择，我们想要什么样的结果，想要成为一个什么样的人，我们主动做出选择；而“无为“则是把选择权和控制权交给环境、自然或者趋势，这是什么意思？

很多人应该都有过心流的体验，比如小孩在堆积木或者我们在写方案的时候，有时候会进入“无为”的体验，前面我们讲无为是一种比心流更高级的状态，一种让自己的热认知和冷认知系统同时保持打开的状态。而如何才能进入这种状态呢？一个重要的原则就是，不去刻意控制自己的思维和意识，让思维和意识自然而然和外界产生互动，不被自己的认识、欲望和目的所束缚，好像自己只是被动地跟随意识和思维在流动。我在写文稿的时候经常会出现这种状态，好像内容就是从指尖流出来一样，这是一种既放松又专注、既纯粹又开放的状态，这是在做事中的“无为”。

其次，在选择中的“无为”。我们每天都在做各种各样的选择，但是我们经常陷入一个误区，我们偏爱自己做出选择，这其实是人的一种本能，如果把选择权交给别人，感觉自己就没有安全感和掌控感了。选择代表一种权力，一种控制自我命运的权力。就好像我们可以对自己的人生发号施令一样，自己才是人生的主导者，这种感觉就像一本书《象与骑象人》中讲的，我们误以为自己是人生这头大象的驾驭者，我们希望人生的所有选择都是自己说了算，但实际上我们只是骑象的人，我们对人生和世界的控制力其实很小。

所以，在很多时候，我们并不是做出选择最佳的人选？你可以试想一下，世界上有这么一个人，他有全世界最聪明的大脑，也掌握全世界最全面的信息，也最擅长做选择，他最客观也最理性，那么，当你面临选择的时候，要不要让这个人帮你选择，或者至少让他给你参考意见呢？正常人应该不会拒绝的。这个人其实可以看出环境、自然，也可以是市场、趋势，或者说道。我们经常说要“顺势而为”，顺势而为的本质，其实就是我们把选择权交给它们，让它们帮我们做出选择。

这好像有点奇怪，我们来举个例子。比如喝水，很多人怕自己忘记喝水，所以会定个闹钟，每个小时提醒自己喝多少水，而不管是否身体需要这些水，反正每个小时都喝，这是一种“有为”。还有一种方式，是等自己口渴了，才去喝水，因为口渴了就是身体提醒我们应该喝水了，这是一种“无为”。用闹钟强迫自己喝水，但不一定符合身体新陈代谢的规律，而等身体提醒我们才喝水，这是一种更自然的方式。就像喝水一样，我们想要控制和管理自己的饮食习惯，但实际上，我们并不一定真的了解自己的身体状况。同样的，在很多时候，我们想要掌控自己的人生和命运，但我们忽视了世界的随机性和复杂性。

放弃非得要自己，马上做出选择的执念，尤其当我们面临“艰难”选择的时候，你可以停下来问问自己，为什么是自己，为什么是现在就要做出选择。适当让出你的选择权，保持无知、无欲和无用的心境，让环境和自然把最应该的选项呈现出来，而你自己，只需要努力把自己的事情做好，让最后的选择看起来毫不费力，也许这正是道家思想“无为而无不为”的真相。正如庄子说：“知天之所为，知人之所为者，至也”。知道什么时候自己可以选择，知道什么时候把选择权交给自然，这是一种高级的智慧。

好了，今天我们介绍了“无为”的四个步骤：无知、无欲、无用和无为，希望对你有启发，今天的内容就是这些，如果喜欢我的内容，请点赞和订阅我的专栏，我们下一期内容见。