《庄子· 骈拇》有曰：“长者不为有余，短者不为不足。是故凫胫（fú jìng）虽短，续之则忧； 鹤胫虽长，断之则悲。故性长非所断，性短非所续，无所去忧也。”

这段话的意思是，长的不能看作是多余的，短的不能看作是不足的。野鸭的腿虽然短，给它接上一段让它变长，就会带来痛苦； 鹤的脚虽然长，给它截下一段让它变得短，就会造成悲哀。所以， 天生长的不可以截短，天生短的也不可以接长，如果能够做到顺其自然，也就没有忧患要排除了。

每个人都有自己的天赋与个性，我们之间有差异，却并不意味着我们之间有高下之分。我们只是各不相同罢了，保持各自的天性才是最好的。就像野鸭的脚和仙鹤的脚，天生各有长短，却不可人为去改变它们。 南怀瑾在解释老子的“不尚贤，使民不争”时说：“‘尚贤’‘不尚贤’到底哪一样好，都不是关键所在。它的重点在于一个领导阶层，不管对政治也好，对教育或任何事，如果不特别标榜某一个标准，某一个典型，那么有才智的人，会依着自然的趋势发展；才能不足的人，也就安安稳稳地过日子。倘使是标榜怎样作法才是好人，大家为了争取这种做好人的目标，终至不择手段去争取那个好人的模式。如果用手段而去争到好人的模式，在争的过程中，反而使人事起了紊乱。”（《老子他说》）

古希腊神话中有一种普洛克路斯忒斯（Procrustes）之床。 据说恶魔普洛克路斯忒斯有一张铁床，他热情邀请人们到他家中过夜，但是只有身体的高度和床一样长的人才被允许睡觉，否则比床长的人要被砍掉腿脚，比床短的人则要被强行拉到和床一样长。

这张床，就类似于某些评价标准。如果我们以某个单一的标准去要求所有学生，学生学的个性得不到张扬，潜能得不到发挥， 就会造成类似庄子所言及上述希腊神话的悲剧。

而且就算是我们的短处，只要善于运用，也能变成长处。

1906 年，日本人五十岚健治以300 日元的本金起步，1907年建立日本第一家干洗店，二战前已拥有私人飞机，1934 年建立自 己的化学研究所，1949 年成为上市公司，一度成为日本百名最成功的企业家之一，如今，他的白洋舍成为世界著名的干洗业品牌， 其连锁店已遍布世界。

当时的日本，残疾人很难找到工作，也没有什么社会福利，面临着巨大的生存压力。五十岚健治却以正常人的待遇大量聘用残疾人，并给予父亲般的关怀。五十岚健治不只是出于爱心才这么做的，他更是知人善任。他将聋子派到锅炉房，这样，嘈杂的机器声不会伤害到他们；他把腿部残障的人安排去熨衣服，这样他们就可以坐着工作而无需依靠双腿；他让哑巴送衣服，这样就省去了很多与客户寒暄的时间，毕竟在礼节周到的日本，哑巴只需要鞠几个躬就可以了，平均不到一分钟搞定。 结果各尽其才，效率不减反增。 据称，他的公司员工之中，残障人士曾高达三分之一。他对员工一 视同仁，体贴入微，刚刚创业的时候，每到下午五点，他就会拿着大 扫帚将员工“扫地出门”，不走不行，他大声吆喝着：“你们的老婆等你们回家啦！你们的孩子等你 们去玩儿啦！快走，快走！”他发 现了人们眼中的残疾人的长处， 给他们合适的舞台，也给他们爱。

罗素说：“参差多态乃幸福本源。”所以泰戈尔在宣告“让我做叶的事业罢”的同时，也肯定了“果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的”。如泰戈尔所言，个性并不意味着孤立，而恰是生命的联结。

如果我们每个人都能够充分 发挥自己的长处，并且恰当运用 自己的短处，与他人形成生命的联结，共同创造，服务社会，这个 世界就不会再有什么残缺，也不会再有任何遗憾。

【作者简介】 熊芳芳，“ 阅读改变中国”年度点灯人、湖南师范大学实践型专业硕导、多家核心期刊封面 人物及专栏作者，被《中国教师》《 教育家》等期刊做深度报 道，多次获全国教学大赛一等奖，出版专著9 部，赴国内各地 及新加坡讲学400 余场。

来源：《语文报· 七年级版》

编辑：杜丹 肖玉静