陈景肃（1130～1203年），字和仲，号石屏，陈元光第十九代裔孙、云霄陈岱第三世祖。

宋绍兴十一年（1141年），漳南理学家高登（字东溪）昭白冤情后返回漳浦侍奉老母。身居广东潮阳直浦的柳岗乡贤陈文晦素仰其文名，命年甫15岁的长子陈景雍携带年仅11岁的三弟陈景肃，专程南下赴漳州祖居地谒拜设馆授徒于漳浦乡间的高登为师，开始求学入世之途。绍兴十三年，高登奉诏外任广东归善县代理县令，陈景肃仍游学于漳浦一带。

绍兴十六年，先祖陈元光被敕封开漳灵著王功爵。陈景肃随族人上京领封谢恩，立志以“居官显孝廉”的先贤为榜样，以追求立功、立德、立言为读书做事的信念，将来好为国建功以“光复祖绩”。后因其学行优异，被地方官推荐入朝。他奉命跟随秦桧之兄秦梓出使燕、赵，表现出卓越的外交才能。回朝后，秦梓上表推荐陈景肃为祈请使。陈景肃因求和派秦桧当权而谢绝，遂于云霄仙人峰创办“石屏书院”收徒授课，院后巨石崖面镌刻“锦屏”。初入门者有翁待举、杨士训等人。儒生吴大成听说陈景肃师承高登，就慕名前往求学，又将好友薛京、杨耿和郑柔等人一并邀来学习。因仙人峰院址狭窄、入山不深，在吴大成倡议下，绍兴二十年（1150年）迁至漳浦县安仁乡修竹里，即今云霄竹港知州山至诏安渐山一带落籍开基，并择渐山麓辟建新址继续授业，仍取其号冠名“石屏书院”，又因广植石榴称“石榴洞”。此年端午节过后，诸贤举行石榴洞联吟盛会，赞颂石榴高贵品质和艳丽姿态，由陈景肃集成《石榴洞赋》题于左廊壁中，表达了“俟时红烂兮照乾坤”的抱负。在陈景肃精心栽培下，吴大成、薛京、杨耿和郑柔等人学有所成，先后被选入京都太学。

次年，陈景肃考中进士，授仙游县令，多有美政。此间与兴化军知事、进士翁待举共研理学精义。任内薄赋轻徭，旌善伐恶，诛宿盗蓝飞仙及其党羽，又奖励为父母庐墓3年、尽行孝道的陈亨运，而深得百姓拥护，被朝廷擢任湖南提举、南恩知州，旋又提任知制诰。时奸相秦桧弄权，朝纲混乱，他不愿与秦桧同朝为官，改任台州知州。但因题咏讥讽桧党，加深了与秦桧的矛盾，屡遭中伤加害，在湖州知事任上被罢官还乡。以太学生身份授秀州司理参军的吴大成也因“言侵时相”，与薛京、杨耿、郑柔诸友被秦桧视为陈景肃党羽而许其回籍，于是他们再度聚首于石榴洞聚乐赋诗，莳花植树。七贤疾恶如仇、勤政爱民、道德高尚的风骨德行，带动了漳南崇文尚德的学习风气，成为“南学祖祠”。

绍兴二十五年冬，秦桧病卒。次年陈景肃被起用回朝，并担任朝议大夫、翰林院知制诰职务。吴大成、郑柔也回太学肄业。但时局混乱不安，秦桧余党继续把持朝廷陷害忠良，郁郁不得志的诸贤并没有屈服。乾道四年（1168年）后，诸贤相率挂冠归里，相聚石榴洞读书讲学。绍熙元年（1190年）四月至次年四月，理学大师朱熹以花甲之年调任漳州知州。陈景肃的学生杨仕训与闽县黄榦、龙溪“北溪先生”陈淳一起，慕名到朱熹开设的州学“宾贤馆”学习，并经杨仕训和陈淳结识陈景肃。两位共同推尊孔孟的理学家很快成为挚友，促成朱熹《四书集注》在与渐山七贤研讨中定稿，并首次刊印于漳州。当时许多文化名人如原丞相陈俊卿、梁克家等也多次相聚石榴洞研讨理学，辨订经籍，注疏诗礼，登临觞咏，赋诗唱和，被尊为漳州理学文化的策源地之一。

此后，南恩州(今广东省阳江市)叛服无常，朝廷启用业已致仕的陈景肃仍以岭南等处宣抚使，安抚南恩州动乱。南恩州辖地恩平、阳江是南迁湖南瑶族分布区，瑶族人长期承受朝廷苛捐杂税而再次反叛，陈景肃不顾年事已高，义然持节前往岭南再任南恩知州，以德政平息叛乱。嘉泰三年（1203年），陈景肃“勤事至死”，与夫人宋氏合葬于云霄竹港村北山，谥廉献，赠光禄大夫、资政殿大学士、中书左丞，入祀乡贤祠。嘉定十五年（1222年），其门生及漳州知州方来奉旨董建坟墓并建碑立祠，因名知州山。他的忠烈义节对南宋末年闽粤勤王及抗元斗争产生重大影响，也培植了舍身取义的“节义文化”民族气节。

陈景肃诸人去世后，四都民众在“石榴洞讲堂”遗址奉祀其神牌。明嘉靖二十二年（1543年），经原云南石屏州知州杨江永等乡人请求，福建提督学政夏月川追赠陈景肃、吴大成、翁待举、薛京、杨耿、杨士训和郑柔7位为乡贤，并在“石榴洞讲堂”旧址建七贤庵供后人奉祀。而云霄仙人峰“石屏书院”原址附近的仙峰岩后，也创建“七贤堂”供奉他们的牌位，留下“吾道南来先朱文公漳南讲学；两宫北去痛岳武穆塞北班师”的联句。陈景肃著有《石屏撷翠集》《礼疏》《诗疏》等，现存《石榴洞赋》《洞仙梅花联句》《怀高东溪二首》及《试剑石》等篇载入《诏安县志·艺文》；其履历载入《清漳志》，收录于《永乐大典》《闽书》等史籍。其子陈肇任绍熙参知政事；孙陈格、陈植从帝昺死于崖山；女孙陈碧娘为都统张达之妻，她送夫勤王崖山，张达战死后绝食殉情，留下《平元曲》传世，人称“一门忠烈”。（汤毓贤）