罗家岩岩屋。（资料图）

大田庄第二进大门。（资料图）

邓家祠堂大门。（资料图）

支罗船头寨人叫居住地点“窝汧”，窝是鸟窝，汧是鱼汧，很显然这是古人渔猎为生，巢居穴处的语言遗存。土家人喜穴居、多穴居，至20世纪80年代民委“消茅”前，船头寨居住岩洞者仍有100余户。从《四库全书·石室秘抄征支罗记》记载看，今存木架砖墙典型建筑龙水文庙始建于明（或更早）是可以肯定的。

【罗家岩岩屋】 罗家岩岩屋位于支罗船头寨西侧第二层岩上，属支罗村16组，文物普查中曾被省文旅厅认定为“重要新发现”。清至民国，一直为王氏住宅。该岩屋为天然石英砂岩洞，洞口朝西，高24米，宽62米，深6至12米，面积600余平方米。洞内主体建筑共6间，土砖封砌，一楼一底，供主人生活起居；左侧入口处设牛栏和杂物间，作入洞门户；右侧依次为水池、洗衣台、猪圈、厕所。布局合理，主次分明，通风干燥，宽敞明亮。屋内用具多以石作，石缸、石盆，古朴别致。洞上老树虬枝古藤缠绕，飞瀑高悬；洞前林木葱茏，山花遍地，翠竹掩映。当年主人王天杰夫妇已67岁，身体硬朗。王天杰说，自他太祖起就在此洞居住，至今已有200余年，虽然儿孙们早已在岩上平坝修建楼房，但他觉得住楼房没有住岩洞舒服，所以至今仍住在岩洞屋内。

【仁寿洞】 位于支罗船头寨南腰朴家岩，现属蚂蟥村十组。平时居家，战乱屯兵，所以人们又称它为“兵洞”。该洞利用一天然崖穴修建而成。洞深17米，洞口宽25米。洞内平坦，面积为300平方米。洞口隘墙全以规整条石修砌而成，外墙长26米，高4至5米。正中开大门，高1.94米，宽1.74米。门额上楷书阴刻“仁寿洞”三个大字，每字高约36厘米。“仁寿洞”三字之上今存长2.5米，高0.4米残碑半通，由邓均如撰写修洞铭文，可惜仅存数字。隘墙内有炮台，宽2.06米，离洞内地平1.43米，炮台正面垛墙高1.5米，厚0.4米，上有内大外小射击孔13个。洞前为陡坡，洞后为老崖，易守难攻，十分险要。

【龙水文庙】 位于支罗船头寨龙水村。始建于明，改建于清同治十二年（1873年），现为湖北省重点文物保护单位，整体保存较好。龙水文庙，明初为佛寺，是开莲和尚园寂的地方。黄中反明，深知人才重要，于是他毅然改佛寺为文庙，把孔子木像请进殿堂，办起第一所土家族人自己的学校，并且还仿效中原，开科取士，点了一名姓蔡的状元。今文庙附近有地名状元坟，就是那位蔡状元的墓地。清同治十二年（1873），龙水文庙改建为义学，现存文庙主体为义学原貌，二进三厢一院一戏楼，占地1000平方米。建筑面积600平方米，正面大殿四列三间，进深8.7米，开间13.7米，中间两列为抬梁式，两边为穿斗式，梁柱粗壮，梁托柱础精雕细刻，造型别致，工艺精湛，整个院内宽敞整洁，明亮气派。院内戏楼下嵌石碑四通，记载文庙及当地教育发展情况。《龙水文庙序》（碑）是考查船山清代教育的重要史料。现嵌于教室壁上，长3米，高85厘米。恩进士冉寿益（仁山）撰、吴锡龄书，正楷阴刻，字迹清晰，保存完好。

吴衡山又名吴化南，其始祖吴有恒，明洪武时授指挥职，明嘉靖平黄中由南京来支罗，领川饷，受军田，安家官家坪大院子。据《吴氏族谱》载：“十一年，鉴范中淹故事，化南公募化四方，创建义学于虎头寨。时天主教初到，是保不肖者依外人势凌平民，官府惮之，讼不得直。公为是保团首，每剖理一秉大公，奸不得逞，遂谮于教士讼之官，以督吴棠道出利川城，代为缓颊乃免。公与教讼，亲朋为之惶骇。”公曰：“吾有椒山胆在！遂赴诉。及公免于难，而不肖之徒惭，不以非礼加人。”由此可见，他不仅热心教育，积资办学，而且不畏奸党，不畏洋人，具有民族气节，无怪乎至今还有人记得他。

【吴氏祠】 位于支罗船头寨官家坪。吴氏祠高991米，座东向西，建于清代中期，四合院式，堂屋、前厅为四列三间，两边厢房各三列两间，砖木结构，建筑面积200平方米。现后堂及北厢已毁，正面朝门外两边新建有砖混结构房屋，仅一巷道可进院内。朝门青石门框上刻有楹联，内容被新建房屋遮挡，额上“入孝出弟”字迹清晰。大门顶上垛墙已毁，仅石刻“吴氏祠”匾额尚存，匾高1米左右，“吴氏祠”三字竖排，楷书阴刻，笔力遒劲，刀法娴熟。正屋南次间的墙壁上嵌有宣统二年“原建宗祠记”石刻一通，保存完好，字迹清晰，详细记述修建吴氏祠的始末缘由。全文如下：

自公侯至于大夫士，虽分位不同，莫不欲营宗庙以奉其先祖。岁时祭祀，则集族中之子姓兄弟肃拜于堂下，雍雍然，秩秩然，非所以敦一本之谊而思先泽于勿谖乎？吾吴氏派衍南京，族起句容，越成坤公生五子：长有恒，次有德，次有恭，次有祖，次有启。诸季仍居原郡，惟我恒祖生应芳公，自洪武十六年迁湖广施州卫，生迎利、迎息，于隆庆元年落业支罗屯，卜居大院子，实为迁越始祖息公派下子姓蕃衍，将数百余年矣！迄清道光庚戌冬，十世孙宗珊公，本敬宗之至意，将朝珍、朝贡、朝举三房后嗣所积清明会钱约四百余金，得买虎头寨之田业，以供春秋祭祀之需。十一孙先钊遵父宗文公遗命，合天长、天书二公之后，更积一会，约有百金。咸丰癸丑春，先珍弟乏嗣，将弟业入公会，亦值百余金。是年，崇柏之子先珩、先栋、先传将受分救人洞之陆地付之，故钱谷虽不甚丰而祭祀可云小备。不有宗祠，则祖宗无凭依之所，子孙无骏奔之区，春露秋霜，徒生太息！戌午秋，族首宗珊公协十二世孙世挽、世瀛、世方等，遂谋及族人创建祠宇，众皆踊跃，醵全相囗囗，原度地于始基之右四方田，阅两寒暑而告厥成功焉。夫人，当念其先，而事必有待乎继后之人。赞承祖德，光大前规，祠易轮换之崇产，增阡陌之广，如义簿学舍诸大端以次而兴举焉，是则吾族之幸也夫！ 大清咸丰八年戌午冬嗣孙世挽谨撰 宣统二年庚戍仲春月下浣嗣孙德平盥书

吴氏于明隆庆时落业支罗，属屯民，至今已达400余年，子孙繁衍，属支罗大姓。同治十二年（1873年），吴船山等在支罗船头寨明代黄中曾办学的龙水文庙修复学校，开办义学，把中原文明引进山寨，促进中原文化与土家族文化进一步融合，功莫大焉。

【大田庄谢家老屋】 位于支罗船头寨龙水村三组，现为湖北省文物保护单位。民国九年（1920年），时任四川雅安县令龙驹坝人谢明正，见船头寨龙水一带土地肥沃，环境优美，风水甚好，遂买地建宅，因宅基地原为一块大田，故名“大田庄”。建筑主体木壁木架，外用砖墙封砌，三进三厢三院三朝门，逐级拔高，取“金包银”和“步步高”之意。第一进面阔35米，正面为青砖砌花墙，花墙两头各有朝门一道，呈“八”字形向外张开。现前二朝门及花墙已毁，门里第一进院坝长17.88米，宽14.75米，三合土地面，两边各建一楼一底厢房两间，整齐对称，彩楼迥环。正面山墙上水墨绘画线条流畅，工艺精湛。第二进基址高出第一进2 米，布局与第一进相仿。三合水式，正屋四列三间，面阔 15米，进深 12 米，穿斗式木构架。屋前阶檐宽 2米，阶沿口梯子两边有凿工精细的石砌栏墙各一道。栏墙上各嵌一块长4.5 米、宽 0.8米的石刻一块，上刻清代进士谭龙章所书《朱子治家格言》及题跋。楷书阴刻，书法工整，刀法娴熟。两边厢房各三列两间，整齐对称，门楣、窗花、斜撑雕刻精美，图案丰富。院前正面有栏墙一道，中间一段呈“八”形高高耸出，气势雄伟。正中开大门，门外有石梯9级连接前院，使前后两院隔而不离，连而有别。门内建门亭，亭上四角攒尖，檐角高翘，壮观气派；亭下础、柱高大，精雕细刻，美丽大方，整个院落整洁明亮。西厢配院为原谢氏私塾学堂用房，两间楼房，小门大窗，环境幽静。楼前院坝长9.2 米、宽4.6 米，石板铺砌，干净整洁。房屋建成后，又将前清进士谭龙章题书的“大田庄”三个大字凿刻于屋后老岩上，使大田庄地名更加凝固。

今支罗船头寨岩居、龙水文庙和谢家老屋建筑是支罗土家族人从古至今房屋建筑发展变化的实证。据《石室秘抄》《征支罗记》等记载，明嘉靖时黄中办学于船头寨今龙水文庙处，为鄂西土司办学之首。现船头寨上居住形式岩居，夯土瓦屋，吊脚楼直至近代的两院三朝门木架砖墙楼房，不仅记录着当地土家族人的生存发展足迹，而且也充分反映他们天人合一，既与自然融合，又与自然抗争的智慧和成果，算得上是一部土家族地区的建筑历史，价值极为珍贵。（恩施日报通讯员 谭宗派）