暑期档里排片少但是评分高的电影叫《隐入尘烟》，实地拍摄，演员是真农民，入围了柏林电影节，但是却被“群嘲”了。
骂它的人说“假”：
农村哪有那么穷？而且谁还这么戴头巾啊！
还有人说它“迎合”：
片中卖血是重要情节，和现实完全脱节，完全就是为了满足老外对中国的审丑口味。
如此说的人，不是不了解农村，而且选择性地忘记底层人的样子。
“被风吹来刮去，麦子能说个啥？被飞过的麻雀啄食，麦子能说个啥？被自家驴啃了，麦子能说个啥？被夏天的镰刀割去，麦子能说个啥？”
这是电影里的一句台词，每一个字都在诉说了被时代抛弃的人的无奈。
在陕西商洛，一位老人大冬天出来卖柴，四捆柴只卖10块钱，可能已经叫卖了很久了，看到买家吃惊的表情以为对方是嫌要价太贵，就解释自己住的地方比较远。买柴的男子觉得老人的要价还是太便宜了，反向讲价收购给老人提了价格，说一捆柴13块钱，两捆柴就是26块钱，自己要两捆。老人听了以后愣在原地不敢相信……
最后好心人不仅买了两捆柴，还预订了十捆柴，并且帮老人家修好了自行车。
26块钱在一线城市可能就是一杯奶茶的钱，但却是这个苦着力气卖柴火的老人家想都不敢想的“高价”！他的生存方式依然停留在卖苦力的时候，也丝毫没有意识到自己的付出在高物价的当今格格不入。
《隐入尘烟》里，马有铁是一辈子都离不开土地的农民，他种一年地也不过几千块钱，路边摊的外套只能看看因为兜里只有50，想进医院看病得等到秋天掰包谷……
他们这样的老农民一辈子未做出什么波澜壮阔的大事，也没有曲折跌宕的人生经历，脑子认“干活才能吃饭”的死理，坚韧又质朴地活着，日复一日，年复一年。但是辉煌灿烂的今天似乎和他们没什么关系：土地产出承载不了高消费了，互联网时代更看重文化了……
不要因为在网络上看惯了高品质的生活就觉得穷人已经消失了，他们守着一块钱一捆的菜，捏着没有抖音的老人机，看着看不懂的网络预约流程用最卑微的生命，以最顽强的精神安天知命，却仍有人企图抹去他们的存在。
马有铁和曹贵英守着一方土地，种麦子，孵小鸡，打土胚，垒房子，盼望着能收获粮食换个电视机，房子建好了躺自己的炕上，哪怕是赊来的种子，借来的鸡蛋，呛鼻的灰土——隐忍中使着劲，这不就是每个人构建一个家的样子吗？为什么非要有个高低贵贱之分？
这部电影引起最大争议的就是有利用穷苦博取奖项的嫌疑，尤其是“卖血”和“拆迁”这样的字眼出现的时候。
但比起快乐，我们更容易对苦难感同身受。
2021届柏林电影节金熊奖影片《阿尔卡拉斯》是关于加泰罗尼亚村庄，获特别提及的《三个冬天》是瑞士乡村故事，而主竞赛“三等奖”影片《宝石长袍》的故事则发生在墨西哥乡村的土地上。在乡村的土地上滋生的喜怒哀乐能连接所有人种的DNA，这绝不是迎合，而是在讲世界周遭的事，谈世界周遭的感情。
《隐入尘烟》里，有铁承受着所有的苦难：四十岁还孑然一身，没有结婚、没有房子、除了那头驴，没有任何属于他的东西，善良但被利用，能干但被欺压，罕见的血型也成为了被压榨的原因，也没有人真正心疼他。但是土地仍然给了他希望，带着同样被嫌弃的曹贵英土里刨食，春耕夏耘秋收冬藏，一点点建造自己的家园。只可惜最后曹贵英死了，马有铁没了盼头，推土机把他们一砖一瓦盖起来的房子推倒，签字领取补偿的不是马有铁本人，而是他的侄子……被欺压了一辈子，到临了也还是会被吃干榨尽。
这样的命运出现在荧幕上绝不是一种抹黑，也不是迎合评委，而是让人透过苦难去理解生活的不容易。
好像富起来之后大家越来越不愿意忍受苦难，也不敢让人家知道自己的苦难，认为会被瞧不起。时代的列车开得这么快，总有人会被抛在原地，我们进步也就这短短的几十年，有多少人是依靠在土地上耕耘，被土地反哺，才走得更远呢？如今又为何站得高高的，对这片土地，对那些耕种的人们说出“你抹黑了我们”这种话呢？
叙利亚诗人阿多尼斯写过：“你的童年是小村庄，可是你走不出它的边际，无论你远行到何方”。落后与苦难不展示不代表它不存在，愿意正视苦难，才能勇敢地去推翻苦难。
认为造假的人，很庆幸你没有生活在困难中，艰难生活的人，可能不是我们这个社会的主流，或者不被主流看见，但他们毫无疑问是存在的、是真实的，因而也是值得被关注和记录的。
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