《隐入尘烟》以最朴素的方式，向普通说敬意，对平凡唱赞唱，以庄稼喻人生，把爱情的真谛诠释了出来，将苦难的生活展示在了世人面前。

鲁迅说：悲剧是将那有价值的东西毁灭给人看，喜剧是将那无价值的东西撕破给人看。《隐入尘烟》只所以引起观众的广泛评价，甚至褒贬不一，原因就在于它将人生那些有价值的，让人思考，让大众回答，让时间做出答案的问题展示了出来，教人深思，引起共鸣。

导演对底层百姓的了解让观众钦佩，海清的表演让观众折服，甘肃高台的群众演员也美美地过了一把演员赢，让他们知道电影原来如此，艺术魅力无限。

一张双喜帖纸，贯穿于三次搬家，代表着主人公对爱情的认同。他俩的结合没有金耳环，也没有金戒指，但爱得那么深沉、那么执着。

当双喜帖纸换成了遗像，挂像的细微动作：放上黑纱，用袖头抹去尘土，看了一遍又一遍，演绎着人世间的真爱和美好。

两人在地里锄草的画面是那样经典，有人说跟前苏联的名画《拾穗》一样美。庄稼人视禾苗为神物，舍不得铲去一株。虽然知道它会枯萎的，但还是栽到地里，培了泥土，并拍实压瓷，希望它获得新生。

看到这里，我为导演细致入微的设计而折服。吃饱饭是庄稼人最大的希翼，爱禾苗是庄户的本分。朗诵十遍“锄禾日当午”都达不到这样的艺术效果。

用芨芨草编成篱笆，用来压房顶，这是西北农民利用自然的一种方式。导演想到了，可编芨芨草的活海清居然也“学到了手”，这确实难能可贵呀！

处于农耕时代的农民，用于生活的各种物品，都就地取材。高台乡村多的是芨芨草，那生长在地上的芨芨草以及白杨树，正是大西北人处于艰苦环境，不屈不挠精神的象征。

收割庄稼一幕，电影显现的非常详尽。麦子割下来要捆，要用车拉到打麦场上去打碾。而用驴拉车装田捆是最难做的。驴要站稳，人在车上会码，车下有人用杈去传递麦捆。这可是个技术活，不会在车上码麦捆，就不能

将麦捆运到打麦场上。其间驴子要站稳，路上应走稳。用木杈将田捆挑起，可难为了演员海清。要知道，这活是身强力壮的小伙子干的。

影片借疯子的话：“对镰刀，麦子能说个啥。对啄它的麻雀儿，麦子它能说个啥。对磨，麦子它能说个啥。被当成种子，麦子又能说个啥。”这是普通老百姓心声。对待天灾，老百姓能说个啥，对待人祸，老百姓又能说个啥？只能逆来顺受，何况，还是最底层的残疾人呢。我认为，这是影片震撼人心的一例。

夫妻打麦场上的对话，炕头上的对话，虽然寥寥数语，可谓经典。这是对爱情的诠释，对人性的透彻领悟。

这部电影，普通的连个主题歌也没有，也没有大起大落，荡气回肠的音乐去渲染。坐在影院里，观众在静静地看，细细地体味，但泪水不断，哀叹不断，同情心在升华。

一团红火燃烧去，满腔热血汹涌来。阳界没享的福到阴界去享吧，阳界没看到的大彩电到阴界去看吧。但阴界是否也有电，也有网络就不得而知了。

活在当下，寄希望于未来，大家何尝不是如此？

马老四说，庄稼人离了土地咋地活？驴儿猪儿鸡儿怎么养？影片中没有回答。乡村里个人的房子随着铲车的轰鸣，瞬间被夷为平地。马老四跟着侄儿到楼上享福去了。

影片所反映的情况早离我们远去了，今天的年轻人不相信电影中的人和事。我也对儿孙讲过去挨饿的事，他们说，饿了怎么不吃肉呢？教人哭笑不得啊！

有人说这部影片在卖惨，在博得观众的同情心；有人说这是蔑视当下，与实际不符；也有人说这是事实，不过离现在远了，现在的张掖高台富裕多了。众说不一，众口难调。

不过，电影是艺术，艺术源于生活，但高于生活，不能对号入座。

不过，这部影片最近可真正火了！