热播剧《唐朝诡事录》自开播以来一直备受关注，里面的八个案件扣人心弦，演员演技在线，除此之外，剧中的一些历史知识点同样也让人感兴趣，就比如贯穿始终的“范阳卢氏”。

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卢凌风自我介绍时，总是一脸傲娇：“我乃范阳卢氏卢凌风。”听到的人无不一脸恭敬的神情，哦~，难怪这么厉害，原来是范阳卢氏啊。

这范阳卢氏是什么来头，为何有如此威望，以至于就算卢凌风没有了官职，范阳卢氏身份一亮出，周围人也是敬佩三分。

卢凌风

范阳卢氏乃齐国后裔，祖先就是大名鼎鼎的姜太公，当初姜子牙辅助周武王灭掉殷商后，在今天的山东省和河北省南部被封国建都，是为姜齐。

姜子牙

姜子牙的八世孙齐文公吕赤有个儿子被封在高邑，后来叫他吕高，吕高有个孙子叫做吕傒（也叫高傒），从小就和公子小白玩得好。

那年，齐襄公出去游玩，被公孙无知杀死，齐国无主，吕傒抢先告诉正在莒国的小白，让他马上回国，小白回国途中，被管仲暗箭射中，还好那箭射到了衣服钩上，他原地装死，骗过了管仲，吕傒赶到，抢先带着小白回到齐国继位，是为齐桓公。

因为拥立有功，被受封于卢地，就是今天的山东省长清县。

从这以后，吕傒的子孙就姓卢，吕傒也被称作卢姓始祖。

多提一句，齐桓公继位后，吕傒和管仲合作，辅佐他称霸了中原，齐桓公就赐吕傒以他的祖父的名为姓，也就是高傒，也就是说，吕傒不仅是卢姓的始祖，还是高姓的始祖。

一个人，成了两个姓的始祖，就问你服不服。

卢傒

战国初期，田氏代姜，就将卢、高两族赶出了封地，卢氏一族一支迁往燕国，一支迁往秦国。迁至燕国这一支，得到了当时燕献公的接纳，把他们安置在了燕国出了名的风水宝地涿州，也就是范阳，由于家族大，起点高，很快卢氏一族顺理成章在当地成了望族，也就是我们熟悉的范阳卢氏。

是以，早在先秦时代，范阳卢氏就已经是一支很有名望的家族，那么，从先秦到大唐，悠悠几百年，是什么让这一族几百年不衰？当然是这范阳卢氏一族出的牛人比较多。

在先秦时代有著名的卢敖，他是我国战国时期最早的博士，掌管着秦国全国的文化教育事业。

秦孝公继位的第二年，商鞅听说了秦国正在广纳人才，正在魏国的他赶到秦国，将自己的理念说与秦孝公，果然得到重用，开始了著名的商鞅变法。

那年和商鞅同时到达秦国的还有卢敖，被秦孝公任用为“五经博士”。

卢敖

秦孝公去世，商鞅被车裂，卢敖急流勇退辞官归隐，准备回到老家涿州。

在从咸阳回涿州的路途中，某地瘟疫盛行，面对突如其来的疫情，当地百姓无药可医，只能原地等死，死亡人数不断攀升，卢敖不忍心见到这些百姓死于瘟疫，在当地停留，带领百姓上山采药防疫，终于将疫情控制下来，这个地方也就是如今的卢氏县，当年他们采药的那座山就是如今的卢氏山。

疫情控制下来之后，卢敖没有继续前行，而是在当地隐居下来，听说后面还在当地得道成仙了。

后来李白还在他的诗中提到过“先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清”。

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关于卢敖的经历，网上一直存在不同的说法，最离谱的也是最普遍的就是说卢敖即卢生，随便打开一个网站搜卢敖，百科里面介绍卢敖即卢生，说他忽悠秦始皇有长生药，寻找长生药一去不归，惹得秦始皇大怒，是焚书坑儒的罪魁回首。

这种说法我是不赞同的，卢敖是当时著名的五经博士，而坑了秦始皇的卢生只是一个方士，属于三教九流，同一个人，既是五经博士，又是方士，就像某位享誉国际的大学者，同时又兼职街边算命，怎么想怎么不可能。

而且这个卢生是后来秦始皇统一全国后，沉迷长生不老术之后才出现的，卢敖是在秦孝公时期就被任命为当时的五经博士的，两人生活的年代都不一致。

再有，按百度百科的说法，“卢敖曾为秦始皇寻长生仙药，秦始皇赏赐甚厚，进为博士。后见秦始皇刚愎拒谏，专横失道，遂避难隐遁，居于故山，始皇大怒，下令搜捕。终未得而作罢，故山后改名庐山，山前有庐山洞，内置卢敖像，汉武帝感其德，建卢氏县，县名沿袭。”

这个说法本身就有矛盾之处，博士作为一种官职，秦汉时负责掌管书籍文典、编撰著述、传授学问、培养人才，为通晓史事、知晓古今的人担任，若卢敖只是一名方士，就算把秦始皇忽悠高兴了，始皇帝也不大可能授予他博士这样一个专业性强的官职，更何况还是五经博士。

按百度百科说法，“汉武帝感其德，建卢氏县”，如果卢敖只是忽悠了秦始皇跑了，始皇帝没找到他，这样的人，汉武帝要感其德？

按百度百科说法，卢敖逃遁之后隐于故山，故山在今天的山东省诸城市，而卢氏山在今天河南省卢氏县西北，他隐于山东省，为什么汉武帝会在河北省的县城纪念他？

所以，对于先秦时代的卢敖，我更愿意相信另外一种说法，即他是秦孝公时代的人，在商鞅变法期间跟随秦孝公，被授予五经博士，后秦孝公驾崩，急流勇退，从咸阳返回至老家涿州，在路经河北时碰上瘟疫，留在此地抗疫，口碑在此地代代相传，所以后来汉武帝才感其德。

而秦始皇时期的卢生，或许是当初迁移至秦国的卢氏一族，因卢敖早已名声在外，且有传言曾羽化登仙，所以此人打着卢敖的名号“招摇撞骗”。

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熟悉三国的朋友，想必对于卢植这个名字并不陌生。

卢植，东汉末年一代儒学宗师，黄巾之乱的真正平定者，袁绍的御用军师，曹操的头号偶像，刘备、公孙瓒的老师，让范阳卢氏从一个地方望族享誉天下，被称为三国时期的完人，卢氏的中兴始祖和范阳卢氏始祖，是历史上配享孔庙的28位大儒之一。

卢植到底有多牛。

卢植

论文治，他师从大儒马融，“名着海内，学为儒宗、士之楷模、国之桢干”。做学问从不固守一家一派，不拘泥古人解释，广泛学习，独立思考，深入钻研，精通今文经和古文经，有自己的理解和发挥，著有《尚书章句》、《三礼解诂》，整理《五经》记传，补续《汉记》，合《尚书》章句，考《礼记》得失，裁定圣典，刊正碑文，堪称当时真正的一代宗师。

论武功。两次担任九江太守，平蛮族叛乱；黄巾之乱，短短数月，八州响应，叛军势如破竹，州郡失守、吏士逃亡，震动京都，卢植受命于危难之际，率兵阻击黄巾军，连战连胜，斩获万余人，张角被迫退守广宗城！

论品行。他性格刚毅，品德高尚，有匡扶社稷，救济世人志向。灵帝时期，天生异象，他借此次异象，上书八策，一字一句，用心良苦，其观念先进，不失为治国良方，可惜这些治国箴言，没被当时朝廷采纳；后来，董卓进京，掌控朝权，恣意妄为，得寸进尺，意欲废黜少帝刘辩，拥立陈留王刘协为帝，便召文武百官商讨，当时无人敢言，只有卢植独自一人出来反对，差点被董卓处死。

范阳卢氏自始祖卢植后，其后代开启了开挂模式。

范阳卢氏

卢植的儿子卢毓，曾两度拜相，先后辅佐从曹操到曹髦五位君主、

卢植的孙子卢钦，文武双全、历职内外，曾任吏部尚书、侍中、奉车都尉，封大梁候。

后来，范阳卢氏分出南北两支。西晋司空从事中郎，后赵侍中、中书监卢谌长子卢勗的后裔，号称“南祖”；

西晋司空从事中郎，后赵侍中、中书监卢谌第四子卢偃的后裔，号称“北祖”。

北魏太武帝时，卢玄“首应旌命”入局朝廷，孝文帝时跻身“卢崔郑王”四姓高门，有“北州冠族”之称，北魏一分为二后，卢靖三子分别担任西魏、北齐、北周三国帝师。

自汉末至唐代六百多年中，正史中有记载的卢氏历史名人达840多人，范阳卢氏，贤良辈出，勋业灿烂，文豪蜚馨，比如初唐四杰之一卢照邻、“大历十才子”之一卢纶、被欧洲尊为世界十大思想家之一的佛教中国化的创始人、“禅宗六祖”惠能、明朝名将卢镗、卢象升；清朝名将卢坤、军机大臣卢荫溥等，无一不是出自“范阳卢氏”，就连韩国总统卢泰愚，据说也是范阳卢氏的后裔。

出身在样一个家族，自己也文武双全，也难怪卢凌风有狂傲的资本。

卢凌风

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写在最后：有句俗话说，富不过三代，这句话在历史的长流中曾无数次被验证，可是像范阳卢氏这样的家族，从先秦时代一直到现代，能人辈出，一方面是因为家族本身够大，人数众多，但更重要的是，这些家族门阀背后家风传承在其中扮演了及其重要的角色

我想，现在我们所谈论的家风建设，某种程度上就是将过去门阀世家中优秀的东西运用到平常百姓家，从而让其优秀的精神财富在一代一代中传承，继而在不同的时代共同推进社会的进步。

社会的发展是线性的，是在一代一代的奋斗者中不断前行的，如果仅是前人奋斗后人用，再大的家业也折腾不了多久，同理，社会的进步，如果仅是靠上一代人奉献，下一代人停滞不前，也必然导致社会不断退步。

从门阀世家制度的角度而言，在古代封建制度大环境下，每一个朝代必将带来阶级固化，从而不断激化社会矛盾，本质上来讲，就是统治者的利益始终是与少数门阀世家绑定的，没有考虑到广大的百姓利益，从而造成不管是物质财富还是精神财富，始终聚集在那少数的几个家族中，历代王朝更迭，统治者不断与几个大家族内耗，哪还有心思管百姓的死活。所以张养浩路过潼关，“望西都，意踌躇，伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土，兴，百姓苦，亡，百姓苦。”

现在我们努力实现现代化，向着共同富裕的目标不断前行，十八大以来，党对家风建设作了许多论述，为什么要强调家风建设？又为什么不管在公司还是团体，都强调文化建设？

一个家庭的繁荣，从来不只是物质财富在推动，空有物质财富，只会造成家族不断的内耗；

一个公司的发展，也不只是靠资本去推动，空有资本，只会造成内部分崩离析；

而家庭是国家的细胞，公司团体是社会的细胞。共同富裕，不只是物质方面的共同富裕，还有精神层面的共同富裕。