中国被遗忘的圣境，本应与蓝毗尼、耶路撒冷、雅典比肩齐声

旅游 07-09 来源：那敢情好了

在中国无人不知无人不晓，对我国文化影响最大的古代思想家非孔子莫属了吧，如果不知道孔子何其人，那甚至都要质疑一下国人身份了。也许你很少提起这个名字，也许你已许久不读他的经典，但是他的思想，为人处世的哲学，已经渗透到我们生活的肌理，潜移默化地指导着我们的言谈举止，行动坐卧，“百姓日用而不知”。

康熙皇帝为孔庙题写“千秋帝王之师，万世人伦之之表”，我国在世界各地设立的推广汉语和传播中国文化的机构被称为“孔子学院”。

释迦牟尼的诞生地蓝毗尼，三教圣城耶路撒冷，欧洲哲学发源地雅典，被誉为欧洲文明的摇篮，本应与这些文化、文明发源地比肩齐声的孔子诞生地曲阜尼山，却很少有人提起，也极少有人去，不禁令人叹惋。日前，我终于与友人一同来到孔子的故乡，朝圣这位中国的至圣先师，体悟千年文脉。

孔子出身贵族——商汤后裔

首先说说孔子的出身，他并非一介草根，而是出身名门望族。

孔子是商朝开国君主商汤的后代，是商朝的宗室。当年武王伐纣建立周朝，为了安抚商朝的贵族，封于亳，国号宋，就是宋国。

孔子的七世祖先孔父嘉是宋国大夫，曾为大司马，封地位于宋国栗邑，后来在宫廷内乱中被太宰华督所杀。儿子木金父为避难逃到了鲁国邹邑，从此孔家成为鲁国人。木金父生祈父，祈父生孔防叔，孔防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥（hé），叔梁纥就是孔子的父亲，他为了避开宋国战乱逃到鲁国的陬邑，就是现在的山东曲阜定居，成为了一名鲁国著名的武士。

孔子出生的传奇故事——麒麟送子

叔梁纥的正妻施氏生了9个女儿没有一个儿子，小妾生了长子孟皮，但是孟皮的脚有毛病，叔梁纥还是想要个健康的儿子，于是就请求纳颜氏女儿为妾。颜氏有三个女儿，只有小女儿颜徵在愿嫁他。

但是那时颜徵还不到二十岁，叔梁纥已经六十多岁了，年龄相差甚为悬殊，孔子的父亲怕生不了孩子，夫妻二人就经常到尼丘山上烧香祈祷，保佑能有个健康的男孩儿。据《史记·孔子世家》载：“祷于尼丘得孔子”，另有《祖庭广记》中写道：孔子父母上尼山祈祷时，升之谷，草木之叶皆上起；降之谷，草木之叶皆下垂。意为草木都有灵性，在迎送孔子的父母。

传说孔子降生前，村子里出现了麒麟，并在他家院子里“口吐玉书”，书上写道“水精之子，系衰周而素王”。还有说法是在尼山求子时天降麒麟，并吐血于石上，孔母因曾坐于石上而受孕。孔母临盆时，一阵悠扬的鼓乐之声，从天际传来，随之，一只玉麒麟口衔玉帛从天界缓缓而来，将玉帛吐到孔母面前，上面写道：“天遣奎星下凡，将要振兴周朝。”玉麒麟腾云驾雾而去之时，孔子诞生了。据《史记·孔子世家》记载，时间为鲁襄公二十二年十月申时，即公元前551年9月28日，在陬邑昌平乡诞生，就是现在的曲阜尼山。

但是当父母看到生出的孩子时，绝望了，孔子长得太奇怪：头顶如反盂，中间低而四边高，且眼露筋，鼻露孔，耳露轮，嘴露齿，俗称“七露”。

孔子的父亲十分恼怒，不想要这个丑陋的孩子，就把他扔在了尼丘山下。时值酷暑，孩子躺在野地里，有一只老鹰飞来，为孩子打扇遮阳。傍晚，一只斑斓母虎从山上下来，把孩子衔进山洞里，用虎乳喂养孩子。这就是“凤生虎养鹰打扇”的传说。这段传说一直流传到现在。这个孔夫子洞就在尼山圣境的景区中，如今已经成为了旅游者的必打卡地。也有的说孔子就出生在这个山洞里，现已不可考。

麒麟和凤凰一样，雄性称麒，雌性称麟，是瑞兽。它的每次出现都将是一个非常特别的时期。据记载，孔子去世前也出现了麒麟。孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到“西狩获麟”，孔子为此落泪，并表示“吾道穷矣”。孔子曾写歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”不久他就去世了。

降生地尼山——儒家摇篮

尼山原名尼丘山，所以孔子名丘字仲尼，后人为了尊敬，不说孔子的字，改为尼山。作为孔子诞生地，孔氏家族从宋代开始在尼山就有田地。

尼山东临沂河，海拔340余米，山顶有五峰连峙，中峰为尼丘。这里，中峰东麓有孔子庙、邹县县令刻石碑和尼山书院等建筑；另有五老峰、智源林、智源溪、坤灵洞、观川亭、中和壑、文德林、白云洞等所谓“尼山八景”。清代，孔府一度禁止在尼山放牧，称尼山“自古禁比皇陵，严吞泰山”。

在昌平山北面的沂河岸边，有一古村落叫“鲁源村”，鲁国在此设立昌平乡，孔子的父亲叔梁纥在昌平乡担任陬邑大夫。《阙里文献考》载：“昌平山在尼山南五里，下有鲁源林。就是《史记》所云昌平乡也。”因昌平山下多泉，泉水汇入沂河西去，是鲁水之源，所以村子就取名鲁源。康有为手书“古昌平乡”石碑立于村中。

当下尼山为圣境——每个人都可以感悟的儒家文化

尼山因孔子而成为中国文化源头的重要标志之一，被称为“儒家摇篮”，它应与蓝毗尼、耶路撒冷、麦加、雅典比肩齐声，事实却远远不及，作为中国人，去过的寥寥无几。

这一次和朋友带着孩子来尼山朝圣，从北京坐高铁到曲阜东站下，没有公共交通，打车约20公里，挺快就可以抵达。

目的地的周遭没有村庄，路上新修的公路通向尼山。在山环水抱之中，这里有孔子父亲生活过的鲁源村，孔子母亲的家乡颜母庄，还有孔子生活过的夫子洞，据说因为有了圣父、圣母、圣人的圣境格局，所以这里被命名为尼山圣境。

尼山圣境里最显眼的当属72米高的孔子像，是著名雕塑家吴显林先生主持设计的，是这个文化空间的制高点。

圣像身旁则是深度体验和感悟儒家文化的“大学堂”。

大学堂依山而建，气势恢宏，整个建筑为榫卯斗拱结构，没有钉子。整体呈退台式形制，儒家思想智慧与现代建筑艺术结合，包含集贤厅、大学之道、七十二贤廊、仁厅、义厅、礼厅、智厅、信厅、礼乐堂等有序的、仪式化的文化空间。通过东阳木雕、山西泥塑、苏州刺绣、福州漆画、景德镇陶瓷画等中国传统艺术经典之作，表达不同的文化主题。

尼山圣境沉浸体验包括在不惑台一天两场的孔学传承的起点，礼敬先师，集贤厅一天有4场大学之道，七十二贤廊一天6场鼓瑟吹笙，每天在大学堂的仁厅都可以体验手读论语，用软笔临摹《论语》，还有一天四场《天下归人》灯光秀等，其中最震撼的当属礼乐堂《金声玉振》大型礼乐演艺，这是一场中华千年礼乐文明的视听盛宴。

开场前，观众同演员一起起立，双手叠于胸前。朋友的孩子杏儿全场非常安静地看着，接受着这场艺术和文明的熏陶，没有人引导他，他自然而然地听着，跟着大家一起叠手致敬。

《金声玉振》以“世界的孔子”和“孔子的世界”作为立意方向，整场演出纵贯人的一生，演绎出“由凡入圣”的过程，带领观者走进“风雅颂”的礼乐画卷，感受明礼生活方式。

尼山书院——曲阜四大书院之一

离开大学堂来到著名的尼山书院，又名尼山诞育书院，这是祭祀孔子的庙宇。尼山古庙开始祭祀孔子，是在五代后周显德年间。《曲阜县志》记载：“周显德（951～960年）中，兖州赵以尼山为孔子发祥地，始创庙祀。”《阙里文献考》载：“后周显德中，以尼山为孔子发祥地，始创庙”。

时间众说纷纭，北魏时建庙奉祀，历代重修。有的说公元954-959年（五代后周显德年间），因孔子诞生于尼山而始建庙祀。有的说宋庆历三年(1043)，孔子第46世孙，文宣公兼知仙源事的孔宗愿，开始扩建尼山孔庙，即庙为学，建夫子殿，寝殿，讲堂和学舍，有祭田，后毁于火灾。元(后)至元二年(1336)中书左丞王懋德奏准创尼山书院，主要为祭祀用，也有少量讲学活动，山长、学录是书院的主祭。

尼山书院与洙泗书院、石门书院、春秋书院并称为曲阜四大书院。门外立有两幢石碑，一为明弘治年间所立，上刻“尼山书院”四个大字，一为衍圣公孔宏泰重立《元司居敬尼山孔子像记》碑。自古以来，尼山书院就是研修孔子思想，宣讲如家文化的重要场所，文明四方。它也是中华优秀传统文化的重要符号。古代的书院和现代的图书馆都有刊藏典籍和传承教化的文化功能。

尼山棂星门

尼山书院的第一道大门叫棂星门，原来的灵下边有三个口，现在去掉了。这个门是清道光二十七年（1847年）修庙时以高规格建制增建的，“大成门外添建棂星门石坊一座，围墙五十余丈”。三间四柱，柱为八角形，前后有石鼓夹抱，底部柱础饰莲花座，柱上出祥云。中二柱顶端雕刻辟邪神兽“石狮”；傍二柱顶刻宝瓶，寓意高贵吉祥。明间横梁阴刻“棂星门”三字，上端雕有火焰宝珠。坊两侧建有八字墙。棂星门下西侧有石碑并碑亭一座，用现代的水泥结构，石碑记叙了香港商人郭祯祥1924年捐款修庙的过程，可惜在特殊时期被破坏，现在保留的部分字迹依旧苍劲有力，非常漂亮。

二门叫大成门，门内有正殿三间，两厢各三间。庙内外有元、明、清以及民国时期的石碑约十余幢，是了解孔子出生地尼山及其建筑群历史沿革的重要资料。现在的孔庙林立着高高的稀松的松柏，树荫花落在红墙之上，红墙又映衬着久远年代的石碑。

孔庙内有戴着十二琉珠冠冕的孔子像，这是帝王才能戴的数目，因为他是“素王”，是没有土地、没有人民，只要人类历史文化存在，他的王位的权势就永远存在。

观川亭

在尼山书院门前东侧临崖处的观川亭，相传孔子就是在这儿观五川汇流五川指的是智源溪、夫子河、张马河、颜母河、田黄河。传说这就是《论语·子罕》中有“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”，孔子临川慨叹的地点。

元朝至元二年，即公元1336年建亭纪念，亭为木架结构，没有斗拱，单檐灰瓦歇山顶。站在观川亭前的望远台上，向东就可以看到以孔子母亲颜徵在命名的颜母山，流淌在颜母山脚下的则是沂河，向南望去是尼山水库，也叫做孔子湖。

夫子洞

夫子洞就在观川亭东侧崖下，又称“坤灵洞”，是天然石室，洞中有天然石床，传说是孔子出生的地方，或者被老虎叼进的山洞。“中横石床石枕，皆天成也，而不可动。”洞前现在还立有“夫子洞”的石碑。

尼山的耕读生活

除去游览，在尼山能够体验到的生活，才是与其他旅游度假地不同的，也是重中之重。

带着孩子清晨便起，在竹林环绕的院子中洗漱，完毕后并不是吃饭，而是在可以俯瞰景致的平台上跟着叔叔阿姨们一起捧竹简，诵读《论语》。或许孩子还年纪小，不理解书中的词句，这正如小时候背诗一样，把它存在记忆中，随着日子一同成长，有一天就会恍然明白，并且记忆终身，儿时的记忆在一生中最深刻。

诵读完毕后吃包含孔门豆腐和山东糕点在内的早餐。之后信步诗情画意的村中，一砖一瓦，一草一木，看似郊野田园，又有艺术美感。

行走在村中花溪之间，想起东周·春秋孔子《论语·公冶长》中“老者安之，朋友信之，少者怀之”的故事，有天徒弟子路在河边问孔子：“老师，我想知道您的志向。”孔子想了想就说了这12个字，意思是“我就盼望着有那么一天，所有人在晚年的时候都能够安享幸福，朋友之间都能相互信任，年轻的子弟们都能够怀有远大的理想。"总结之为孝、信、慈。

在和朋友的孩子相处的三天时间里，以及日常和其他朋友带孩子出行的经历中，我看到了潘潘猫这个妈和其他妈妈的差异。男孩子，难免会跑跑闹闹，但是她家的杏仁儿能够听进大人的劝告，可以商量，从不大声喧哗。潘潘也没有严声厉色，都是讲道理，孩子也认真地听着。

饭桌上嘴不能发出说话以外的声音，这一点从小儿大人就教，但是长大后在很多公共场合都会发现吃东西biaji嘴巨大声音的情况，不论是公交车上，还是正式的就餐场合，真是令人大跌眼镜，不论在哪儿，这个行为都是不正确的没礼貌的；不能用筷子敲打餐具，夹东西只夹靠近自己这一块儿的，不在盘子里扒拉……

潘潘给孩子买了他喜欢指名要的棉花糖，我跟他要，他就给，还会说：“我喜欢分享”。而不是什么都留给自己，不许别人，甚至父母，因为吃了自己就没有了。在我看来，自己没有都要给父母，每当看到孩子那样的时候，心里真不是滋味儿。

村子很美，房子都是鲁西南民居的建筑样式，保持了本土特有的矮门低院格制，门口矮墙上的砖石还裸露在外。灰瓦黄墙、红柱木栅，竹林幽幽、庭院深深。每户人家都有一个好听的名字，像春晓啊，夏清啊，还有秋田、冬安，用四季命名，它们都出自《诗经》等儒家经典。房间里百叶竹帘，书桌上笔墨纸砚，书架上还有多本藏书，窗外竹影婆娑，美极妙极。

村儿里尼山母爱书院种有一眼“圣母泉”，在这个书院可以品茶看书，带孩子识字，修身养性，可以到东厢房手读《论语》，像小时候那样描“红模子”练字。

孔府菜——鲁菜最重要的一支

在孔子的故乡体味儒家文化，耕读生活，生活离不开的自然还有吃，而孔府菜已经名誉全国，成为中国饮食文化的重要组成部分。鲁菜的四个主要类别为博山菜、济南菜、孔府菜、胶东菜，其中孔府菜是最重要的一支。

在《论语乡党》里孔子曾说：食不厌精，脍不厌细。这句论述历来都被作为饮食名言流传。

孔府菜并非在孔子在的时候形成的，而是起源于宋仁宗宝元年间，是开始正式建府后出现的，那时主要用来接待贵宾、上任、生辰家日等。

宋代汴梁、临安有所谓“北食”，指的就是以鲁菜为代表的北方菜。宋人所写的《同话录》中还记载了山东厨师在泰山庙会上的刀工表演：“有一庖人，令一人袒被俯偻于地，以其被为刀几，取肉一斤，运刀细缕之，撤肉而拭，兵被无丝毫之伤。”这种刀工技艺较之现今厨师垫稠布切肉丝的表演同出一辙，但更为绝妙。宋仁宗宝元年间，孔府开始正式建府，鲁菜最重要的一支——孔府菜诞生。